الصفحه ٥٠ : ، عربي صحيح ، وهو من الجواهر
الموصوف بها والجمع خزوز. ظ : لسان العرب ، ١٥ / ٣٤٥.
(٦) المعصفر : العصفر
الصفحه ٤٦٣ : كرم
الشيباني (ت : ٦٣٠ ه) ، الناشر : مكتبة القدس ، القاهرة ، ١٣٥٧ ه / ١٩٣٨ م.
٢٩٨ ـ لسان العرب
الصفحه ٣٠ : .
(٣) تهذيب اللغة / الأزهري ، ٩ / ١٣٦.
(٤) لسان العرب ، ابن منظور ، ٥ / ١٤٠.
الصفحه ٩٣ : .
(٢) ظ : القاموس المحيط ، الفيروزآبادي ، ١ / ٩١+ لسان العرب ، ابن منظور ،
٢ / ٨.
(٣) مصادر التشريع الإسلامي ، عبد
الصفحه ٣٠٣ : ، الجوهري ، ١ / ٧٤ ـ ٧٥+ شرح المقاصد ، التفتازاني ، ٢ / ١٢٨.
(٢) لسان العرب ، ابن منظور ، ١٥ / ٣٠١ ـ ٣٠٢
الصفحه ٣٠٩ : هو الظالم المطلق (٦).
__________________
(١) البقرة / ١٢٤.
(٢) لسان العرب / ابن منظور ، ١٢
الصفحه ١٠٠ : جماعة من فلاسفة اليونان ممن كان ينزل مصر ،
وقد تفصح بالعربية وأمرهم بنقل الكتب من اللسان القبطي
الصفحه ٢١٢ : الكريم يعتمد أساسا على اللغة فهي
أداة التعبير والقرآن نزل بلسان عربي مبين ، فمعرفة اللغة العربية شرط أساس
الصفحه ٣٥٥ : الفرائض (١).
ونقل عن ابن
عباس : بأنّ المراد بجهاد المنافقين باللسان ، أي : بإقامة الحجة عليهم والوعظ لهم
الصفحه ١٤٢ : يخل بموثوقية
الرجل.
٩ ـ بريد بن معاوية
العجلي ، أبو
القاسم ، عربي (٢) ، وذكر ابن عقدة عن علي بن
الصفحه ١٦٩ :
القاسم ، عربي ، بصري ، صميم (٣) ، يكنى أبا سرور ، مات في أيام الإمام الصادق (عليهالسلام) (٤) ، وله كتاب
الصفحه ١٩٤ : اللسان وأمة البيان ، امتازوا بفصاحتهم وبلاغتهم
وتذوقهم الأساليب اللغوية الرفيعة ، فكانوا قادرين على فهم
الصفحه ٢٩٣ : نزلت في تلبية مشركي العرب قبل الإسلام وهذا القول في أنها تعني
المشركين ـ وهو ما رجحه على بقية الأقوال
الصفحه ١٦٨ : ، ٣ / ٢٦٨+ لسان الميزان ، العسقلاني ، ٤ /
٣٦٦.
(٤) لسان الميزان ، العسقلاني ، ٤ / ٣٦٦.
(٥) الرجال
الصفحه ١٣٨ : .
(٣) لسان الميزان ، العسقلاني ، ١ / ٤١+ الخلاصة ، العلامة الحلي ، ٣.
(٤) المصدر نفسه والصفحة ، + الرجال