الصفحه ٣٤٤ :
أنّ القرآن الكريم لم ينص على إقامة الدولة ، ولم يجعلها ركنا ، أو أصلا من
أصول الدين. والقرآن
الصفحه ٣٤٩ :
الدولة كما أوجب إقامة أركان الإسلام ، وفرائض الدين ، وأصول الاعتقاد.
فالدين وضع إلهي ، وهو في
الصفحه ٣٣٦ : قواعد المنهجية الحقيقة في
المعالجة لمشاكل الحياة والأفراد ، والدول. فقد أرسى قواعد وأصول المنهج السياسي
الصفحه ٣٤٧ : ، وواجب شرعا وعقلا ، وإن لم يذكرها القرآن كركن
أو أصل من أصول الإسلام. فالدولة الإسلامية واجب أمرها شرعا
الصفحه ٣٥٠ :
نؤكد ثانية : إن عدم ذكر القرآن للدولة كركن أو أصل من أصول الدين ، لا
يعني أبدا انقطاع أو انتفا
الصفحه ٣٣٠ : الكريم
ـ على عكس الكتب السماوية الأخرى ـ جاء للناس كافة يعالج شئونهم الدينية ،
والدنيوية. فشواهد عالميته
الصفحه ١١٣ : ، إلى الياء بعشرة ، والكاف بعشرين ؛
وهكذا إلى القاف بمائة ، والراء بمائتين ؛ وهكذا إلى الغين بألف ، كما
الصفحه ١٢١ : الحاكم
وغيره من طريق سعيد بن جبير عن عباس قوله : «في (كهيعص) الكاف من كريم ، والهاء من هاد ، والياء من
الصفحه ٣٦٦ : ) سورة الأعراف آية ١٥٨. وقال تعالى : (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً
لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً
الصفحه ٨٦ : كتاب
بأصول الآداب ، ويدعو إلى فضائل الكلام ، وفي نفس الوقت يخرج عن أصول الآداب ،
ويتحلى برذائل الكلام
الصفحه ١٠٩ : في القرآن كلها بيان للتعاليم
الإلهية ، وهداية للخلق إلى الحق ، ورحمة للعالم من وراء تقرير أصول
الصفحه ٢٣٧ : المشاهدة ،
والمألوفة. وأما السحر ، فهو ليس بخارق للعادة ، وإنّما هو فن خبيث ذو أصول ،
وقواعد ومعالم ، وفنون
الصفحه ٣٢٨ : من جعل أصول تعاليمها مأخوذة من
الأديان الوثنية» (٢).
ثانيا : إن
القرآن الكريم مصدق ، ومهيمن ، وشاهد
الصفحه ٣٦٥ : نُوحاً) الآية. إشارة إلى الأصول تتساوى فيها الملل ، ولا يصح
عليها النسخ : كمعرفة الله تعالى ، ونحو ذلك
الصفحه ٤٢٤ :
مر العصور لم يكن أبدا نكرانا لها أو خروجا على أصولها ، حتى وبالنسبة عمن
اشتهر بظلمه من الحكام