الصفحه ٢١٢ : ـ وكان التعليق على باب الكعبة امتيازا لم
تدركه إلّا فئة قليلة من كبار شعراء العرب ـ وحين رأى أحد المسلمين
الصفحه ٤٢٢ :
رابعا : إن
أصحاب هذه الشبهة من العلمانيين يفترون الكذب على دين الإسلام ، وتاريخه. ويجترون
الباطل
الصفحه ٨٠ : ءوا ـ وعلى تماديهم في التحدي ـ على القول بانقطاع الصلة بين قسميه
المكي والمدني. وعلى العكس من ذلك
الصفحه ٤٢١ : هؤلاء على الإسلام ؛
تشويها لنقائه ، وتمويها لحقائقه ، ونيلا من حكامه ، وطمعا في رضا أساتذتهم ، وعلى
الصفحه ٢١١ :
وسيظل النّاس مؤمنهم ، وكافرهم يقرون ، ويشهدون على عظمة القرآن في التحدي
، والإعجاز. وسيظل شاهدا
الصفحه ٣٨٣ :
عليه دافعها ، وكذلك تقتضي عدم وجود علاقة بين ما يدفعه المكلف المموّل ،
وبين ما يحصل عليه من منافع
الصفحه ٤٠٩ :
الذين لا يقرون بالإلحاد كما يزعمون ـ أنّ الإسلام دوما كان حجة على
المسلمين ، وليس العكس. لقد أسلم
الصفحه ٢٢ :
على درجة من الشدة ، والوضوح ، بحيث لا يخفى على أحد ، وعلى الأخص على
فطاحل اللغة العربية. فالقرآن
الصفحه ٣٠ :
تعالى : (قُلْ لَئِنِ
اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا
الصفحه ٨٧ :
هيهات. وصدق فيهم قول ربنا في كتابه الكريم : (خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ
الصفحه ١٣٣ : يضاده في المعنى.
فروايات نزول
القرآن على سبعة أحرف إنما تعني فقط التوسعة على الناس بقراءة القرآن
الصفحه ١٣٤ : الله ، إني سمعت هذا يقرأ بسورة
الفرقان على حروف لم تقرئنيها!! وأنت أقرأتني سورة الفرقان. فقال الرسول
الصفحه ١٤٨ : ، والجوارح الجثمانية. ومظهر حقيقي
منسوب إليه ، وقد أجرى عليه أسماء المظاهر العبادية المنسوبة لعباده. على سبيل
الصفحه ٣٢٦ : ، والتي لا تستقيم
لأدنى ، وأقل الدلائل في تفنيدها ، ونقضها والرد على أصحابها ، ومن خلال عدة أمور
نختار
الصفحه ٣٢٩ : ، والشك ،
وهو كتاب مبين ظاهر الإعجاز. قال في التسهيل : «والآية دليل على صحة نبوة الرسول