الصفحه ٥٧١ : ) يعني عليّا (إِلَّا الْفاسِقِينَ) يعني من خرج من ولايته فهو فاسق (٣).
في الهداية وأقسامها
بقي الكلام
الصفحه ٥٧٣ : الهداية في قلوبهم
من غير صنع لهم واختيار منهم فلا يجوز ارادته في المقام بعد دلالة قواطع الأدلّة
على نفي
الصفحه ٥٦٧ : مجرّد مقابلة الهداية كما في المقام ، وقد ورد في القدسيّات أنّه
تعالى قال : يا عبادي كلّكم ضالّ إلّا من
الصفحه ٣٢٤ : الهداية وارتكبوا في تيه الضلالة ، أو لطرق
التجارة فيكون ترشيحا آخر ، فإنّ المقصود منها لمن يتعاطيها أمران
الصفحه ١٠٩ : الإسم كما لا
يصدق اسم الإيمان ، فالإيمان والتقوى والهداية متساوقة في هذه الدرجة ، ولا يصدق
شيء منها على
الصفحه ٣٤٤ : الخالق ونيل مرضاته ،
كما أنّ النّار بضوئها كذلك بالنّسبة إلى الطّرق المحسوسة وهداية السّابلة وغيرها
في
الصفحه ٥١٩ :
بالإيمان بالغيب
لا الرّجم بالغيب ، والله العالم بالحقائق ، وحججه هداة الخلائق.
(وَلَهُمْ فِيها
الصفحه ١٧٩ : في الإيمان المنطبقة على درجات الهداية وإن اتحدا في الحقيقة ـ (عَلى هُدىً) ـ نور ، ورشاد ، ودلالة
الصفحه ٣٩٣ : كلّه بناء على
الوجه الأوّل ، وأمّا على الثّاني فلا بدّ من اعتبار التّغاير كما أشير إليه في
الوجه
الصفحه ٥٩٢ : سبحانه........................................... ٥٥٨
في الهداية وأقسامها
الصفحه ٢٩٠ : مجلس فيه عبد الله بن أبيّ فقال له نحّ حمارك يا محمّد فقد اذاني ريحه ،
فلمّا دخل على ابن عبادة فقال : يا
الصفحه ٥٧٢ : الإراءة المحضة وإن قيل باتّحادهما لاشتمال الأوّل
عليه ايضا ولو ببعض وجوه الدلالة.
ومنها : الهداية
إلى
الصفحه ١١٦ : ثانية مقرّرة لجهة التحدّي بأنّه الكامل الّذي لا
يحقّ غيره أن يسمّى كتابا في جنسه أي في باب التحدّي
الصفحه ١٨٢ :
برسول الله ظانّين
أنّهم على الهدى في العاجل طامعين أنّهم ينالون الفلاح في الآجل.
أو أنّها
الصفحه ١٠٥ : ء ربّهم.
أقسام الهداية
والهدى مصدر على
وزن فعل (بضم الفاء وفتح العين) وان كان هذا الوزن قليلا في