الصفحه ٥٥٦ : الحقيقيّة وأوطانهم
الأصليّة ، الّتي حبّها من الإيمان ، وبغضها من الكفر ، بتيسير الأعمال والأقوال ،
وتسهيل
الصفحه ٧٠٧ : عدم خلود
المؤمنين وإن كان مسلما إلّا أنّ إيمان من عدا الفرقة الناجية ممنوع كيف وقد أطبقت
الطائفة
الصفحه ٢٧٦ : (بِالْمُؤْمِنِينَ
رَؤُفٌ رَحِيمٌ) (٢) أي بوصيّة الذي هو نفس الإيمان و (مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ
حَبِطَ
الصفحه ٦٦٥ : من اتّصف
بالايمان ولو في الجملة ، وبالمغضوب عليهم والضّالّين العصاة منهم ، والجاهلون
ببعض العقائد
الصفحه ٦٢٤ : كان من أهل الايمان (٤).
بل ورد مثله من
طرق العامة فعن ابن مردويه في كتابه بالإسناد عن النّبي
الصفحه ٣٣٠ : (٣) صلىاللهعليهوآلهوسلم والإيمان من بينات اسم علي عليهالسلام (٤) فلا يقبل التوحيد إلا بالإسلام (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ
الصفحه ٥٥١ : كَتَبَ فِي
قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) (٢).
وهذه القلوب
المكتوب عليها الايمان
الصفحه ٦٥٥ : : حبّ علىّ بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيّئة وبغضه
سيّئة لا ينفع معها حسنة ، وادخل الجنة من أطاعه وإن
الصفحه ٦٢١ : ، والّا
فأسلم تسلم فإنّ الإسلام مشتقّ من التسليم بل الإيمان مشروط به (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى
الصفحه ٦٣٠ :
النبوي من طرق الخاصة والعامة : حبّ علىّ حسنة لا تضرّ معها سيّئة وبغض علىّ سيّئة
لا ينفع معها حسنة
الصفحه ٦٥٦ :
عليّا فقد أطاع الله ونجى.
فعلم أنّ حبّه هو
الإيمان وبغضه هو الكفر ، وليس يوم القيمة إلا محبّ ومبغض
الصفحه ٦٢٥ : القوامية عنه صلىاللهعليهوآله : حبّ على بن ابى طالب يأكل الذنوب كما يأكل النار الحطب (٣).
ثمّ إنّ هذا
الصفحه ٦٦ : ،
وقضاء ووطره منها ، مستعملا لجميع القوى والحواسّ الظاهرة والباطنة في التنعم بها
وتمهيد ما يؤدي إليها
الصفحه ٥٢٨ :
للتكليف فلا.
مدفوع بأنّه على
هذا لو مات كافر على كفره ولم يؤمن يلزم منه أن لا يكون الإيمان
الصفحه ٥٢٧ : .
وفيه أنّ من
التكاليف ما يكون زمان أدائه مستوعبا لجميع أزمنة التكليف كالإيمان فيلزم من ذلك
أن لا يكون