الصفحه ٥٣ : :
«وهو القول الذي
ندبك الله إليه وأمرك به عند قراءة القرآن» (٥).
ورواه في دعائم
الإسلام (٦) عن الصادق
الصفحه ٧٣٤ : لذلك بنفي ولا إثبات كابن أبى عقيل ، والجعفي
، وصاحب الفاخر ، ولا صراحة في كلام أولهما بل ظاهر بعض كلامه
الصفحه ٧٣٣ :
الالتباس» و «المنتهى» و «جامع المقاصد» وغيره.
بل عن الصّدوق في
أماليه من دين الإماميّة الإقرار بانّه لا
الصفحه ٧٣٨ : ء
بالحمد في كلّ قراءة دون سائر السّور؟ قيل : لأنّه ليس شيء من القرآن والكلام جمع
فيه من جوامع الخير والحكمة
الصفحه ٦٥٨ : الفرقة الناجية
الإماميّة الاثنى عشرية ، وستسمع تمام الكلام في إقامة البرهان من طريق العقل
والنقل على
الصفحه ٥٧١ :
كالسبيل إلّا أنّه يستقيم غالبا.
والخطب سهل بعد
وضوح استعمال كل منها موضع الآخر ، إنّما الكلام في المقصود
الصفحه ٤٦٨ : الّتي تسمع إن شاء الله تمام
الكلام فيها وفي تحقيق المرام عند تفسير الآية ولعلّه لا تمانع بين الوجهين
الصفحه ٦٠٠ : اتّصاف بعض الممكنات بها ممّا لا ريب فيه ولا شبهة يعتريه ولعلّ تطويل
الكلام فيه من الاشتغال بالواضحات
الصفحه ٤٠١ : است».
ثم قال : والكلام
في هذا المقام دقيق ، لا يمكن إجراء أكثر من ذلك منه على الأقلام ويصعب دركها
الصفحه ٧٠٧ : بالإسلام والكفر في الدنيا ، فإنّه من الأحكام الظاهرة الّتي قد شرعت تسهيلا
على أهل الحق.
وامّا ما يقال من
الصفحه ٢٤٢ : تحقيق الاشتقاق
قد مرّ الكلام في
اشتقاق لفظ الجلالة ، وبقي الكلام في أقسام الاشتقاق ، وأحكامه ولا علينا
الصفحه ١٠٨ : ، والأحوط منها تركهما في الفريضة رأسا ، وتمام الكلام في مقام آخر ،
وقد سمعت بعض الكلام في المقدمات.
وعلى
الصفحه ٧٤٨ : مراتب الهداية........................................................ ٥٤٦
كلام في المقام لبعض الاعلام
الصفحه ٤٠٥ : تمام الكلام في المقام في ذكر قصة نبينا آدم عليه الصلاة
والسلام.
ومما يظهر النظر
في كثير مما أسلفنا
الصفحه ٦٨٣ :
الوجوه والجهات ، ولكن الجميع فيه على وجه أعلى وأشرف. انتهى كلامه زيد مقامه.
وفيه مع الغضّ
عمّا في بعض