الصفحه ٣٣٩ : في كلام الحكيم احترازا عن ترجيح أحد المتساويين
المعبر عنه عند الأصوليين بالعموم من جهة الحكمة.
وأما
الصفحه ٣٧٥ : ءون بنور الإمام» (٣).
ومثله في «إرشاد
المفيد» و «غيبة الشيخ» و «الدعائم» و «إكمال الدين» وغيرها
الصفحه ١٤٦ : ». انتهى كلامه ملخصا.
وفيه ضعف ظاهر لأن
قضيّة ما سمعت من الأخبار وفحاوي كلمات علمائنا الأخيار ، إنما هو
الصفحه ٥٤٢ : الّتي هي الموجودات العينيّة فكلّها حادثة ولا كلام لنا فيها.
قلت : إن أردت
بكونها من الأمور الاعتباريّة
الصفحه ١٥١ : صريح
في توقف الأشياء بعضها على بعض». انتهى كلامه.
__________________
(١) في البحار ج ٣٩ ص
٢١٩ ح ١٣
الصفحه ٢٠٢ : الكلام ليس في مثله ، لا توصف الضمائر ، ولا بها.
وعن الرابع أنّ
كثيرا من صفاته التي يتصف بها ذاته تقع
الصفحه ٦١٦ : الفقيه
صاحب جواهر الكلام استشكل في باب تحديد الكر بالوزن والمساحة وعدم انطباقهما معا
بل نقصان الوزن عن
الصفحه ١٨٣ : .
وللصدر الأجل
الشيرازي كلام مبسوط في شرح الخبر حاصله أنّ الاسم هو الوجود المطلق وأمّا كونه
على أربعة أجزا
الصفحه ٢٢٧ :
الأله كما صرّح به
المجلسي في البحار (١) بل هذا الفاضل في كلامه المتقدّم.
وامّا من الخبر
الثّاني
الصفحه ٣٠٢ : البهائي أنّ هذا التقييد غير
موجود في كلام الأكثر ، بل أنكره البعض لقولهم : الصبر يحمد في المواطن كلها
الصفحه ٣٨٨ : الثلاثة التي مر تفسيرها في كلام مولانا الصادق عليهالسلام ، بل إنما ذكر ذلك التفسير في ذيل الكلام المتقدم
الصفحه ٦٦٢ : الكلام ، وإن حكى في
«الصحاح» عن الفراء أنّ بعض بنى أسد وقضاعة ينصبون غير إذا كانت بمعنى إلّا تمّ
الكلام
الصفحه ٤٦٢ : الفرض وقوع الخلاف ، على أنّ المسألة غير مذكورة في كلام الأكثر رأسا فكيف
يدّعى الوفاق ، بل المراد ما هو
الصفحه ٧ : : وكأنّ أبا
الهيثم جعل السورة من السور القرآن من أسأرت سؤرا ، أي أفضلت فضلا ، إلّا أنها لما
كثرت في الكلام
الصفحه ١٥٦ : بهذا العالم في كلامه الأخير لما ورد من انهم الحجج لله سبحانه
على خلقه في جمع العوالم التي ورد في بعض