الصفحه ٤٧٥ :
الموصوفة من
المعرفة ، إذ فيه أنّ البدل هو التّابع المقصود بالحكم بلا واسطة ومن البيّن أنّ
المقصود
الصفحه ٤٥ : من التعارض ، والأخبار للبيان ، وحسن
الاحتياط ممنوع في مثل المقام بعد وضوح الحكم ، بل قد يؤدّي إلى
الصفحه ٢٦٤ : دعائهم إلى موافقته».
قال الإمام عليهالسلام في معنى الرحمن : «ومن رحمته أنه لما سلب الطفل قوة النهوض
الصفحه ١٩٤ :
وذلك لقضية
التقديم والترتيب الوجودي الجاري على حكمة الاختراع والابتداع ويؤيده قوله : (يَكادُ سَنا
الصفحه ٢٠٩ :
الذهنيّة إنّما هو لتغيّر الشّبح في نظره فالعبرة بتغيّر الصورة الخارجيّة لا
الذّهنيّة الّتي هي تابعة
الصفحه ٦٢٢ : يوجب اختلاف الحكم ، وبالجملة يكون بين يدي
الله سبحانه كالعبد المطيع المنتظر لصدور الأمر من مولاه كى
الصفحه ١٧ : الحسن
بن سنان مولى زاهر أبو جعفر ، توفي أبوه الحسن وهو طفل ، وكفله جده سنان فينسب
إليه ، قال في التنقيح
الصفحه ٤٦ : سنة (٢١) ه وقيل : كانت أم سلمة تبعث أم الحسن في الحاجة فيبكي
وهو طفل فتسكته أم سلمة بثديها ، وشب في
الصفحه ٤٣ : .
(٣) عطاء بن أبي رباح
أسلم بن صفوان ، تابعي ، كان من الفقهاء وكان بنو أمية يعظمونه جدا حتى أمروا
المنادي
الصفحه ٢٨٠ : تابع لاسم الجلالة معنى وإعرابا ، وربما يحكى عن
جماعة كابن مالك والأعلم وابن هشام كونه علما بالغلبة
الصفحه ٣٨ : بن
شرحبيل أبو ميسرة الهمداني الكوفي تابعي جليل ، شهد صفين مع أمير المؤمنين عليهالسلام
، توفي في أيام
الصفحه ٤٨ : : ٣٦.
(٤) تذكرة الفقهاء :
ج ١ / ١١٤.
(٥) نافع بن جبير بن
مطعم أبو عبد الله التابعي ، وثقه العجلي
الصفحه ١٤٣ : واحد من الصحابة والتابعين ، راجع عبقات
الصفحه ٣٤٧ : حيث جعل
الحركة البنائية تابعة للإعرابية التي هي أقوى بخلاف قراءة الحسن» (٥).
لكنه لا يخفى أن
هذه
الصفحه ٣٦٢ : هَدَيْتَنا) (٨) لولاية أمير المؤمنين وأولاده الطيبين.
والتابعون بقولهم
: (رَبَّنَا اغْفِرْ
لَنا