الصفحه ١٥٧ : عند المخالفين أيضا
انتسابه إليهم ، ولذا قال المحقّق الشريف في «شرح المواقف» : الجفر والجامعة
كتابان
الصفحه ٣٣٤ : اسمه.
قال في شرح
المواقف : إنما سمى الكلام كلاما إمّا لأنّه بإزاء المنطق للفلاسفة أو لأنّ أبوابه
الصفحه ١٣٢ : الدين الكرماني المتوفى سنة ٧٨٦ ق وشرح سيف الدين أحمد الأبهري ـ كشف الظنون ج
٢ ـ.
(١) أشهر شروح
المواقف
الصفحه ١٣١ : النفسانيّة أحكاما مغايرة
لأحكام الانطباق في الأجسام الكثيفة الخارجيّة ولذا حكى في المواقف
الصفحه ٣٥٩ : صفات الإمكان الواقعة في صقع
الحدوث.
سادسها ما أشار
أليه المحقق الدواني في «شرح العقائد
الصفحه ٣٦٠ : از أو آسمان ندارد ياد
دگر شهنشه دانش عضد كه در تصنيف
بناى كار مواقف بنام
الصفحه ٣٦٤ : مسلّما في الجملة إلّا أنّ ما ذكره يئول أيضا الى القدرة حسبما
سمعت.
سابعها ما يحكى عن
صاحب «المواقف
الصفحه ١٤٩ : وهي تمام الكتب الأربعة
التي الفها لسورس تلميذه يعني ثمرة تلك الكتب ولها شروح منها شرح أبو يوسيف
الصفحه ١١٨ : زبدة المقال» ثمّ شرح الأصل والتتمة بشرح
سماه «بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ومنتهى الآمال في علم
الصفحه ١٣٦ : مثله ،
__________________
(١) في شرح الإشارات (ج
٢ ص ٣٢٣) قال وأنواع الإدراك أربعة إلخ وقال القطب
الصفحه ١٤١ : كتاب
نفيس من أقدم كتب الكلامية ومورد لتوّجه الأعلام حتّى شرحوه بشروح منها كتاب «أنوار
الملكوت» في شرح
الصفحه ٣٧٠ :
والمقام وعيّنه حكم المخاطب وحاله ووقته بالتبعيّة والاستلزام.
وقال الشيخ شمس
الدين الفناري في «شرح مفتاح
الصفحه ١٢٨ :
__________________
(١) قال العلامة في
شرحه على التجريد في شرح قول المتن : (ولا يحدّ) أقول : اختلف العقلاء في العلم
فقال قوم
الصفحه ٢٦٧ :
وروى ابن أبي
الحديد (١) في شرح النهج عن الواقدي قال : سئل الحسن البصري (٢) عن علي (عليهالسلام
الصفحه ٣١٧ : من شرح الصدر للإسلام في قوله تعالى : (أَفَمَنْ شَرَحَ
اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ