(فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلاً) (١٦)

(فَعَصى فِرْعَوْنُ) : الفاء استئنافية. عصى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. فرعون : فاعل مرفوع بالضمة.

(الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ) : مفعول به منصوب وعلامة نصب الفتحة. الفاء سببية. أخذ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

(أَخْذاً وَبِيلاً) : مفعول مطلق ـ مصدر ـ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. وبيلا : صفة ـ نعت ـ للموصوف «أخذا» منصوب مثله بالفتحة المنونة بمعنى : أخذا وخيما أي ثقيلا.

(فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً) (١٧)

(فَكَيْفَ تَتَّقُونَ) : الفاء رابطة لجواب شرط مقدم. كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه تتقون. تتقون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

(إِنْ كَفَرْتُمْ) : حرف شرط جازم. كنتم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وحذف جواب الشرط لتقدم معناه. التقدير : إن كفرتم أي إن بقيتم على الكفر فكيف تقون أنفسكم يوم القيامة؟ أي تدفعون عن أنفسكم شر يوم ..

(يَوْماً) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة وهو مفعول «كفرتم» على تأويل جحدتم ويجوز أن يكون ظرف زمان منصوبا على الظرفية بمعنى فكيف لكم بالتقوى في يوم القيامة؟ إن كفرتم في الدنيا أو يكون بمعنى : فكيف تتقون الله إن جحدتم يوم القيامة.