(لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ) : اللام لام التوكيد ـ المزحلقة ـ من المصطفين : جار ومجرور في محل رفع خبر «إن» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. الأخيار : صفة ـ نعت ـ للمصطفين مجرور مثله وعلامة جره الكسرة بمعنى : لمن المختارين من أبناء جنسهم الخيرين.

(وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ) (٤٨)

(وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ) : الواو عاطفة. اذكر : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. اسماعيل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو ممنوع من الصرف للعجمة.

(وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ) : معطوف بالواو على «اسماعيل» ويعرب مثله. الواو عاطفة. ذا : اسم معطوف على اسماعيل منصوب مثله وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. الكفل : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

(وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ) : الواو استئنافية. كل : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لانقطاعه عن الإضافة لأن أصله وكلهم فعوض التنوين عن حذف المضاف إليه «هم». من الأخيار : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «كل».

(هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ) (٤٩)

(هذا ذِكْرٌ) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذكر : خبر «هذا» مرفوع بالضمة المنونة. بمعنى : هذا نوع من الذكر وهو القرآن الكريم. أو ما تقدم هو ذكر لهؤلاء الأخيار أي شرف لهم.

(وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ) : الواو استئنافية. إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. للمتقين : جار ومجرور متعلق بخبر «إن» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

(لَحُسْنَ مَآبٍ) : اللام لام التوكيد ـ المزحلقة ـ حسن : اسم «إن» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. مآب : مضاف إليه مجرور