(لَشَيْءٌ عُجابٌ) : اللام لام التوكيد ـ المزحلقة ـ شيء : خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة. عجاب : صفة ـ نعت ـ للموصوف «شيء» مرفوع مثله بالضمة المنونة بمعنى : لشيء بليغ في العجب.

(وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ) (٦)

(وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ) : الواو استئنافية. انطلق : فعل ماض مبني على الفتح. الملأ : فاعل مرفوع بالضمة. من : حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الملأ» التقدير حال كونهم منهم.

(أَنِ امْشُوا) : حرف تفسير لا عمل لها لأنها مخففة هنا بمعنى أي. وكسر نونه لالتقاء الساكنين. امشوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «امشوا» تفسيرية لا محل لها ويجوز أن تكون «أن» مصدرية بعد تقدير حرف جر قبلها لو كانت مسبوقة بأمر أو نهي والمعنى هنا انطلقت ألسنة الملأ قائلين بعضهم لبعض امشوا وأن وما بعدها في محل نصب مفعول به بفعل القول المقدر على المعنى أي قائلين : امشوا واصبروا فلا حيلة لكم في دفع أمر محمد.

(وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ) : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «امشوا» وتعرب إعرابها. على آلهة : جار ومجرور متعلق باصبروا. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور أي اثبتوا وحافظوا.

(إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ) : أعرب في الآية الكريمة السابقة. يراد : الجملة الفعلية في محل رفع صفة للموصوف «شيء» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى إن هذا الأمر الذي يدعو إليه محمد شيء يريده الله أو ما يريده محمد بنا وبآلهتنا لشيء مطلوب أن نكون أتباعه.