** (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة والثلاثين .. المعنى : تجري لأجلها المقرر ذلك الجري على ذلك التقدير والحساب الدقيق تقدير الله العزيز العليم. وحذف النعت أو البدل المشار إليه «الجري» لأن ما قبله «تجري» دال عليه. ولم يذكر الموصوف لفظ الجلالة لأنه معلوم وقد حلت الصفتان «العزيز العليم» محله سبحانه.

** (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة التاسعة والثلاثين .. المعنى : والقمر جعلنا له منازل ينتقل فيها في جريه حول الأرض أو في منازل ينزل بها كل يوم وليلة في كل شهر وهي ثمانية وعشرون منزلا فإذا كان في آخر منازله دق وعاد : أي رجع بعد تمامه فصار كالشمراخ القديم أي معوجا مثله. والعرجون : أصله : العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا. والعذق : وهو من التمر : كالعنقود من العنب.

(اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ) (٢١)

(اتَّبِعُوا مَنْ) : الجملة الفعلية في محل نصب لأنها بدل من «اتبعوا المرسلين» في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

(لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً) : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. لا : نافية لا عمل لها. يسأل : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. أجرا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. وهو مفعول به ثان منصوب بالفعل «يسأل» الذي يتعدى إلى مفعولين.

(وَهُمْ مُهْتَدُونَ) : الجملة الاسمية في محل نصب حال من الاسم الموصول «من» أو من فاعل «يسأل» على معنى «من» أي الجمع بتقدير : لا يسألونكم أجرا. الواو حالية. هم : ضمير منفصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مهتدون : خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

(وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (٢٢)