الصفحه ٥٩٦ :
** (فَأَلْقى عَصاهُ) : هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة السابعة بعد
المائة ، العصا : اسم
الصفحه ٥٧٧ :
** (قالَ أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ) : هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الثامنة
والثمانين
الصفحه ٥٦١ : عصب موثق خلف الكعبين
وجمعه : عراقيب وقوله عليه الصلاة والسلام : «ويل للعراقيب من النار» على هذه
الصفحه ٢١١ :
** (أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي
وَرَبَّكُمْ) : في هذا القول الكريم عدّة آراء أذكرها توخيا للفائدة
الصفحه ٦٦٣ :
** (وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا
حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ) : هذا القول الكريم هو مستهل
الصفحه ٦٩٨ : : كأنّك عالم بها.
(قُلْ إِنَّما
عِلْمُها عِنْدَ اللهِ)
: هذا القول
الكريم سبق إعرابه .. وقد كرر للتأكيد
الصفحه ٣٠٠ : السكون والفاعل ضمير مستتر فيه
وجوبا تقديره أنت. أصله : قول. حذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين
الصفحه ٣١٦ : الاسمية «هذا ربّي» في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ ويجوز
أن تكون الجملة الفعلية «رأى كوكبا» بدلا من
الصفحه ٣٧١ : الْإِنْسِ وَالْجِنِ) : هذا القول ورد في الآية الكريمة الثانية عشرة بعد
المائة .. المعنى المراد من «شياطين
الصفحه ٤٥٤ :
** (وَبِذلِكَ أُمِرْتُ) : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة ورد في الآية
الكريمة الثالثة
الصفحه ٥٥٠ : القول ورد في الآية الكريمة السادسة والستين وهو
قول أشراف قوم هود له قالوه مستعزّين بجاههم .. أي إننا
الصفحه ٥٩٧ :
** (وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ
لِلنَّاظِرِينَ) : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة
الصفحه ٦٧٨ :
** (وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ) : هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة الثالثة
والستين بعد
الصفحه ٢٧٧ : نصب لأنها من جملة القول كأنّه قال لا أقول لكم هذا القول ولا هذا القول. لا
أعلم : تعرب إعراب «لا أقول
الصفحه ٣٠٩ : القول ـ.
(هُوَ الْهُدى) : الجملة الاسمية : في محل رفع خبر «إنّ» هو : ضمير
منفصل مبني على الفتح في محل