الصفحه ٢٠٨ : .
(تَعْلَمُ ما فِي
نَفْسِي) : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا
تقديره أنت. ما : اسم موصول
الصفحه ٨٨ : ربّانيّين» مشتقّ
من «الربّ» و «الربّ» هو اسم من أسماء الله تعالى وتطلق اللفظة على الله تبارك
وتعالى معرّفة
الصفحه ٢٣٩ : التشبيه ـ والجار
والمجرور متعلق بمفعول مطلق ـ مصدر ـ محذوف. التقدير : يعرفون معرفة كمعرفتهم
أبناءهم
الصفحه ٦٨٧ : بذرأنا. وعلامة جر الاسم الفتحة
بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. كثيرا : مفعول به
الصفحه ١٥ : مضى لقصده وإن خرج ما فيه
النهي كفّ. وقيل : الزلم سهم لا ريش عليه. والاستقسام : هو طلب معرفة ما قسم
الصفحه ٢٣ : في محل نصب حال من «أحد» لأنها في التقدير : أحدكم
: فهي معرفة. التقدير : حال كونهم منكم والميم علامة
الصفحه ١٥١ :
(مِمَّا عَرَفُوا مِنَ
الْحَقِ) : أصلها : من : حرف جر لابتداء الغاية لأن فيض الدمع
ابتدأ من معرفة
الصفحه ١٦٢ : ء
اسما نكرة بدون ألف ولام أو مضافا إلى ضمير ولو كان معرفة نحو «إطعامه» لانتصبت
كلمة عشرة على المفعولية
الصفحه ٢١٨ : المعرفة لذلك لم يتأخر على خبره. مسمّى :
صفة ـ نعت ـ لأجل مرفوع مثله بالضمة المقدرة على آخره ـ الألف
الصفحه ٤٠٤ : القول الكريم اختلف علماء الفصاحة والبيان ..
ومن باب العلم بالشيء والاستزادة من معرفة علوم اللغة أسطّر
الصفحه ٤٦٢ : ء المعرفة بالألف واللام
تعرب بدلا من أسماء الإشارة.
الصفحه ٤٧٢ : مِنْكُمْ
أَجْمَعِينَ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون آخره
لأنه اسم ممنوع من الصرف للمعرفة
الصفحه ٥٠٨ : الصرف للمعرفة والتأنيث.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوف من «مهاد» لأنه صفة له مقدمة. مهاد : مبتدأ مؤخر
الصفحه ٦٩٢ : معرفة الحق والنظر
في دلائله .. أي لا يفهمون بها الحق .. فحذف المفعول به «الحق».
** (وَلَهُمْ أَعْيُنٌ
الصفحه ٨٩ : .. و «هم» ضمير الغائبين مبني على
السكون في محل جر بعلى. بمعنى : وفرضنا أو قضينا أو أمرنا بأنّ النفس