بئس [الصّحاة] (١) وبئس الشّرب شربهم

إذا جرى [فيهم المزّاء] (٢) والسّكر

ومما يدل على ما قاله أبو عبيدة ما أنشده :

جعلت عيب الأكرمين سكرا

أي جعلت ذمهم طعما.

ورجح هذا ابن جرير فقال (٣) : إن السّكر ما يطعم من الطعام ، ويحب شربه من ثمار النخيل والأعناب ، وهو الرزق الحسن ، واللفظ مختلف والمعنى واحد ، مثل : (إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ) [يوسف : ٨٦].

قال الزجاج : قول أبي عبيدة هذا لا يعرف ، وأهل التفسير على خلافه ، ولا حجة له في البيت الذي أنشده ، لأن معناه عند غيره أنه يصف أنها تتخمر بعيوب الناس.

وقد حمل السّكر جماعة من الحنفية على ما يسكر من الأنبذة وعلى ما ذهب ثلثاه بالطبخ. قالوا : وإنما يمتن الله على عباده بما أحله لهم لا بما حرمه عليهم ، وهذا مردود بالأحاديث الصحيحة المتواترة على فرض تأخره عن آية تحريم الخمر (٤).

__________________

(١) صحّفت في «المطبوعة» إلى (الصحاب) وهو خطأ ، والصواب ما أثبتناه كما في «القرطبي» (١٠ / ١٢٨).

(٢) حرّفت إلى (منهم الهذر) وهو خطأ ، والتصوير من القرطبي (١٠ / ١٢٨).

(٣) انظره في تفسيره (١٤ / ٨٧ ، ٨٩).

(٤) فبالجملة : هذه الآية نسختها آية المائدة (فَاجْتَنِبُوهُ) [آية : ٩] وهذا على الراجح.

وعقّب القاضي ابن العربي بقوله : هذا بناء على أن السكر الخمر وقد اختلف العلماء في تأويله على خمسة أقوال :

الأول : أن معناه تتخذون من ما حرّم الله قاله ابن عباس والحسن.

الثاني : أنه الخلّ قاله الحسن أيضا.

الثالث : أنه كل ما يتطعم منه.

الرابع : أنه خمور الأعاجم.

الخامس : أنه ما يسدّ الجوع.

وأما الرزق الحسن ففيه ثلاثة أقوال :

الأول : أنه ما أحل الله.

الثاني : الأول بعينه ـ قاله ابن عباس والحسن وغيرهما.

الثالث : أنه النبيذ الحلو ـ قاله قتادة.

فإذا لم يقل إن السكر الخمر لم يتصور في الآية نسخ ، وإذا قلنا أن المراد به الخمر وتقدير : تتخذون منه ما حرم الله ، فيكون معناه التوبيخ تقديره : أنعم الله عليكم بثمرات النخيل والأعناب