من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول : رب اغفر لقومي فإنهم
لا يعلمون» .
وفي البخاري :
أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ذكر نبيا قبله شجه قومه ، فجعل يخبر عنه بأنه قال : «اللهم اغفر لقومي
فإنهم لا يعلمون» .
(مِنْ بَعْدِ ما
تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١١٣)) : هذه الجملة تتضمن التعليل للنهي عن الاستغفار.
والمعنى أن هذا
التبين موجب لقطع الموالاة لمن كان هكذا وعدم الاعتداد بالقرابة ، لأنهم ماتوا على
الشرك ، وقد قال سبحانه (إِنَّ اللهَ لا
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) [النساء : ٤٨] ؛ فطلب المغفرة لهم في حكم المخالفة لوعد الله ووعيده.
[الآية السابعة والعشرون]
(وَما كانَ
الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ
مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا
رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (١٢٢)).
(وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ
لِيَنْفِرُوا كَافَّةً) : اختلف المفسرون في معناها؟ فذهب جماعة إلى أنه من
بقية أحكام الجهاد ، لأنه سبحانه لما بالغ في الأمر بالجهاد والانتداب إلى الغزو
كان المسلمون إذا بعث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سرية إلى الكفار ، ينفرون جميعا ويتركون المدينة خالية
، فأخبرهم سبحانه بأنه ما كان لهم ذلك ، أي ما صح لهم ولا استقام أن ينفروا جميعا.
(فَلَوْ لا) : بمعنى هلا ، فهي تحضيضية على معنى الطلب.
(نَفَرَ مِنْ كُلِّ
فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ) : ويبقى من عدا هذه الطائفة النافرة ، ويكون الضمير في
قوله : (لِيَتَفَقَّهُوا فِي
الدِّينِ) : عائدا إلى الفرقة الباقية .
والمعنى أن
طائفة من هذه الفرقة تخرج إلى الغزو ، ومن بقي من الفرقة يقفون
__________________