وقيل : وجهه أن هذا الذي آمن ولم يهاجر حرمته قليلة ، لقول الله تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) [الأنفال : ٧٢].

وقال بعض أهل العلم : إن ديته واجبة لبيت المال (١).

(وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ) : أي مؤقت ، أو مؤبد.

وقرأ الحسن : وهو مؤمن فدية مسلمة : أي فعلى قاتله دية مؤداة (٢).

(إِلى أَهْلِهِ) : من أهل الإسلام ، وهم ورثته.

(وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) كما تقدم.

(فَمَنْ لَمْ يَجِدْ) : أي الرقبة ، ولا اتسع ماله لشرائها.

(فَصِيامُ شَهْرَيْنِ) أي فعليه صيام شهرين.

(مُتَتابِعَيْنِ) : لم يفصل بين يومين من أيام صومهما إفطار في نهار ، فلو أفطر استأنف ، هذا قول الجمهور (٣).

وأما الإفطار لعذر شرعي ، كالحيض ونحوه ، فلا يوجب الاستئناف (٤).

واختلف في الإفطار لعروض المرض ، ولم يذكر الله تعالى الانتقال إلى الطعام كالظهار ، وبه أخذ الإمام الشافعي.

(تَوْبَةً) : منصوب على أنه مفعول له ، أي شرع ذلك لكم توبة ، أي قبولا لتوبتكم ، أو منصوب على المصدرية : أي تاب عليكم توبة ، وقيل : على الحال ، أي : حال كونه ذا توبة كائنة ، (مِنَ اللهِ) (٥).

__________________

(١) انظر : شرح النووي على مسلم (٢ / ١٠٠ ، ١٠٦) ، والمغني (٣ / ٦٨) (١٠ / ٣٩).

(٢) انظر في توجيه هذه القراءة : فتح القدير (١ / ٤٩٨) ، والقرطبي (٥ / ٣٢٥).

(٣) انظر : المغني لابن قدامة (٣ / ٦٨ ، ٦٩) ، (١٠ / ٣٩).

(٤) انظر : الروضة النّدية للمصنف (١ / ٢٢٨ ، ٢٢٩).

(٥) انظر : زاد المسير لابن الجوزي (٢ / ١٦٣) ، والنكت للماوردي (١ / ٤١٤) ، والقرطبي (٥ / ٣٢٤) ، والبصائر (١ / ١٧٣).