الصفحه ٥٢٠ :
عهد خلافة النبوّة حقّا. قال : والطائفة الثانية رأت صحة حديث سبرة ، ولو
لم يصحّ فقد صحّ حديث علي
الصفحه ٥١٩ : : ولو صحّ حديث سبرة لم يخف على ابن
مسعود ، حتى يروى عنه : أنهم فعلوها ، ويحتج بالآية. وأيضا لو صحّ لم
الصفحه ٣٧٠ : يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث. وقال ابن
__________________
(١) ولعلّ عيبهم كان لأجل كبر سنه بالنسبة
الصفحه ٣٠١ : الحجية والاعتبار أوّلا : صحة الإسناد إليهم ، وثانيا : كونهم من الطراز
الأعلى. وإذ قد ثبت الشرطان ، فلا
الصفحه ٢٧٦ :
ومتقنيهم. وأضاف : وكان يدلّس (١) ، لكن بم كان تدليسه؟
روى البخاري في
تفسير (سوره نوح) حديثين
الصفحه ١٧٨ :
الآية ؛ لسرعة موته بعد نزولها ، وإلّا لم يكن للتخصيص بها وجه. (١)
وأمّا حديث
عائشة ـ لو صح السند ، ولم
الصفحه ٥١٨ :
نظيرا (١).
فقد صحّ قول
الجزيري : لم يطعن أحد في حديث مسلم ؛ حيث كان طعن ابن حزم موهونا إلى حدّ
الصفحه ٥٤١ :
حديثه في صحيحه ، مع شدة الحاجة إليه ، وكونه أصلا من أصول الإسلام ، ولو
صحّ عنده لم يصبر عن إخراجه
الصفحه ١٣٣ : . فلو ترجمت الآية بذلك المعنى (التغشية)
ثم دلّتنا الأدلة على صحة المعنى الثاني ، لكنّا قد خسرنا معجزة من
الصفحه ٣٠٥ :
لِلْبَشَرِ) فالحاكم أطلق في المستدرك وخصّص في علوم الحديث ، فاعتمد
الناس تخصيصه. وأظن أن ما حمله
الصفحه ٥٢٩ : القيم الجوزي ، قال : ثبت عن عمر أنه قال (٣).
وقال شمس الدين
السرخسي : وقد صحّ أن عمر نهى الناس عن
الصفحه ١٨٠ : ، قليلا في نقله وحكايته. فالمأثور منه
قليل ، لا أصله ومنبعه الأصيل.
قال جلال الدين
السيوطي : الذي صحّ من
الصفحه ٤٤ : » (١)
هذه الخطبة من
جلائل الخطب وأعلاها سندا ، فلا مغمز في صحّة إسنادها ، وإنما الكلام في فحوى
المراد منها
الصفحه ٤٩ :
الأمّة ، غير موجود بين أظهرهم. (١)
قلت : والدليل
على صحة ذلك أنّ من تحرّج من القول في معاني
الصفحه ٦٢ : دالّة أمّته على تأويله.
قال : وهذه
الأخبار شاهدة لنا على صحة ما قلنا : من أنّ ما كان من تأويل آي