الصفحه ٣٢٢ :
واحاديثنا فان اشبههما فهو حق وان لم يشبههما فهو باطل (١).
وهما متضمنان
للترجيح بموافقة الكتاب وساكتان عن
الصفحه ٣١٠ : الرضا (ع) قال قلت له يجيئنا الاحاديث عنكم مختلفة فقال (ع) ما جاءك
عنا فقس على كتاب الله عزوجل واحاديثنا
الصفحه ٣٤٠ :
الروائية. ٢ ـ الشهرة العملية. ٣ ـ الشهرة الفتوائية.
اما الشهرة
الروائية وهي اشتهار الرواية بين الرواة
الصفحه ٣٣٢ : من الالتزام بالتخيير.
وفيه : ان صدر
الرواية في مقام بيان ما يرجح به احد القاضيين ويعمل بحكمه ويترك
الصفحه ٣٢٤ : ، واما نفس الشهرة في الرواية مجردة عن الفتوى ، فهي مورثة للريب ، بل
للاطمينان أو اليقين بخلل فيها
الصفحه ٣٠١ : : رواية
الحسين بن مختار عن بعض اصحابه عن أبي عبد الله (ع) أرأيتك لو حدثتك بحديث العام
ثم جئتني من قابل
الصفحه ٣٠٣ :
بالاخذ بالاحدث في هذه الروايات ملاحظة ظهور كلام الإمام (ع) في كون ما يقوله
وظيفة السامع الفعلية التي قد
الصفحه ٣٠٤ :
ذلك دفاع منَّا عنه (١).
ويضاف إلى جميع ما
تقدم انه لو سلم كون الروايات في مقام بيان الترجيح
الصفحه ٣٠٦ :
ومنها ما دل على
التوقف في خصوص الخبرين المتعارضين وهي أربع روايات :
إحداها : مقبولة
عمر بن
الصفحه ٢٠ :
/ الوسائل ج ٢٥ ص ٣٦٥ ح ٣٢١٣٦.
(٢) هذا اللفظ لا
يوجد له عين في لسان الروايات ، والظاهر أنه مصطلح فقهي كثر
الصفحه ١١٣ : فقهائنا رضوان الله عليهم ولو أبيت عن ظهور
الرواية في ذلك فلا اقل من الإجمال.
الثاني : انه لو
سلم ورودهما
الصفحه ٣٠٠ : الترجيح بمزايا مخصوصة.
اما الأولى :
فالروايات التي استدل بها للترجيح بالاحدثية ولزوم الاخذ بالاحدث ثلاث
الصفحه ٣٣٣ : ) (١) ، وهي ان ظاهر الرواية تقديم الترجيح بصفات الراوى على
الشهرة ، مع ان بناء الأصحاب على تقديم الترجيح
الصفحه ٣٤١ :
المقبولة وهي من
جهة انه لوحظ الشهرة فيها بالاضافة إلى الرواية الظاهر في نقل رأى المعصوم عن حس
الصفحه ٣٥٦ : المذكورة
في المقبولة إنما هي من مرجحات احد الحكمين لا من مرجحات الرواية فتدبر.
الوجه الثاني :
التعليل