الصفحه ٣٠٣ :
ومنها : خبر
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعْبَةَ فِي كِتَابِ تُحَفِ الْعُقُولِ (١) عَنِ الامام
الصفحه ٣٠٤ : عنه كما
في سابقيه ، مضافا إلى عدم ثبوت كونه كتاب رواية ، ولعله تأليف فقيه من أهل البيت.
ومنها : خبر
الصفحه ٥٤٢ : الواقعة بين السيد العلامة السيد باقر
القزويني وبين عالم يهودى في قرية تسمى بذى الكفل ، وقد تمسك الكتابى
الصفحه ٣٥٥ : بوجوه ،
منها ما في الكفاية (٢) قال ولعله بملاحظة اختلاف زمان الموصوفين وسرايته إلى
الوصفين. لما بين
الصفحه ١٩١ : الزمان ، فيها رسالة ، بعد القاء ما يتعلق بها
إلى فريق من ارباب العلم والفضل ، فاحببت الحاقها بالكتاب
الصفحه ٢٠١ : بحديث الضرر ، وان الجمع بينهما وبينه جمع من الراوي بين
روايتين صادرتين عنه (ص) في وقتين مختلفين ، وتبعه
الصفحه ٢٨٤ : إلى قوله
تعالى (وَما
جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)
الآية ٧٨ سورة الحج.
الصفحه ٣٢٣ : ما دل من الكتاب والسنة على النهي عن اتباع غير العلم ، وما
دل على البراءة والاحتياط في الشبهات.
الصفحه ٢١٩ : للموضوع ذى حكم ، كعنوان الطاعة ، في
قوله (ع) : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (٢).
والمقام لا يكون
من
الصفحه ٣٢٧ : ، واما
في مورد الغلبة فهي لا توجب الظن من جهة الحكم على الكلي كي يحتاج إلى الجامع
الرابط بل من جهة تردد
الصفحه ١٦٩ : .
وبالجملة المراد
من البيان الذي يكون عدمه موضوع هذا الحكم العقلي ليس هو ايصال التكليف إلى العبد
قهرا ، بل
الصفحه ٤١٠ : هذا الكتاب ومنها غير ذلك مما لا يهمنا
التعرض له.
الاستصحاب في الأحكام الوضعية
الأمر الثالث :
انه
الصفحه ٢٣٥ : استظهرناه من ادلتها ، وعملهم يكشف
عن فهمهم معنى شاملا للموارد التي عملوا بها فيها ، وحيث ان ذلك المعنى ليس
الصفحه ٧٠ : أيضاً
غير ظاهر المراد.
ومنها : الارجاع
إلى العرف (٣).
وفيه : اولا ان
اهل العرف لا يفهمون حده
الصفحه ٨٤ : لما صح جعله استخفافا بحرمة الملاقَى من جهة نجاسته.
فهذا الذي أفاده
لا يجدي في دفع الاستدلال.
فالحق