الصفحه ١٩١ : محمد وآله الطيبين
الطاهرين وبعد فلما كانت ، قاعدة لا ضرر ، من اهم القواعد الفقهية ، لابتناء كثير
من
الصفحه ٥ : الطيبين الطاهرين سيما
بقية الله في الأرضيين أرواح من سواه فداه.
وبعد فهذا هو الجزء الخامس من كتابنا زبدة
الصفحه ٣٤١ :
من ثوبك الناحية
التي ترى انه قد أصابها حتى تكون على يقين من طهارتك.
قلت : فهل عليّ ان
شككت انه
الصفحه ٣٠٣ :
ومنها : خبر
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعْبَةَ فِي كِتَابِ تُحَفِ الْعُقُولِ (١) عَنِ الامام
الصفحه ٣٦٨ :
جريان الاستصحاب في الحكم الشرعي
المستنبط من الحكم العقلي
ثم ان بعد ثبت
دلالة الأخبار على حجية
الصفحه ٤١٠ :
والحق ان الملكية
بمعنى الإحاطة والسلطنة ، ولها مصاديق حقيقية واعتبارية ، وما هو من الأحكام
الصفحه ٤٤٨ : ، نظير ما إذا علم بوجود زيد في الدار ثم سمع صوتا من الدار يحتمل ان يكون
هو من زيد ، ويحتمل ان يكون من
الصفحه ٤٤٩ :
تكليفا آخر ، بل يكون وجودها كعدمها فتكون بعينها الصورة الثانية من هذه الجهة فلا
بد من الالتزام بجريان
الصفحه ٢٩ :
فهي ساكتة عنها ،
والاستصحاب يدل على اقتضائه من تلك الناحية ، ومن البديهي ان ما لا اقتضاء له لا
الصفحه ١٥٢ : يمكن ان يكون المراد بالشىء أعم من الكل والكلي ، ومجرد كون المورد
من قبيل الثاني لا يوجب تخصيص الجواب به
الصفحه ١٧٠ :
الوجه الثالث :
العلم الإجمالي بوجود واجبات ومحرمات في الموارد المشتبهة في مجموع ما بأيدينا من
الصفحه ٤٥١ :
الحدث اعم من الاكبر والاصغر.
الإشارة إلى جملة من الفروع
ثم انه مما بيناه
من جريان استصحاب القسم
الصفحه ٢٠١ :
وقد سقط عنه
فامتنع من بنائه.
اما الموضع الثالث
: فحيث ان الخبر المتضمن له هو خبر دعائم الإسلام
الصفحه ٢٢٨ :
والحرقة ، وبديهي
عدم انطباقهما على الضرب والإلقاء.
ثانيا : ما ذكره
من انه من جهة مقهورية العبد
الصفحه ٢٣١ :
الأمر الرابع : ان
الظاهر من قضية سمرة ان النزاع بينه وبين الانصاري كان من ناحية الاختلاف في الحكم