الصفحه ٤٥١ : ، وأولى من ذلك في عدم الثبوت ما لو
علم استناد المفتي إلى قاعدة عقلية نظير ما حكي عن الغزالي (٢) من الحكم
الصفحه ٣٥٨ : الحل
ومما استدلوا به
على البراءة ، أخبار الحل ، وهو أربعة ، أو ثلاثة :
الأول : ما رواه
في الكافي
الصفحه ٤٨٠ : :
الوجه الأول : ان
دفع المفسدة أولى من جلب المنفعة ، فحيث انه لو كان حراما ، ففي فعله المفسدة ،
ولو كان
الصفحه ٤١٠ :
الإشراف وتقريب
النفس إلى ارتكاب الحرام ، كما هو الظاهر من مرسل الصدوق ، وعليه فغاية ما يستفاد
منه
الصفحه ٤٥٩ :
تلكم الأخبار.
ويرد على الأول ما
تقدم في التنبيه السابق من ان النصوص تشمل الأخبار عن الموضوع
الصفحه ٤٢٣ : للشيخ عن هذا الأصل ، بالأصل
الموضوعي ، باعتبار انه رافع لموضوع أصالة البراءة.
ثم ان جماعة من
المحققين
الصفحه ٢٩٤ : عليه ، وقبل الشروع في مباحث
هذا المقصد لا بد من بيان أمور.
الأمر الأول : ان
المحقق الخراساني (١) عرّف
الصفحه ١٤٦ : الأمارة منزلة العلم هذا ملخص كلامه مع توضيح منا.
وفي كلامه مواضع
للنظر :
الأول : ما أفاده
من ان
الصفحه ٣٠٧ :
الفصل الاول : البراءة
الآية الأولى من الآيات التي استدل بها للبراءة
الفصل الأول : لو
شك في
الصفحه ٤٠٦ : ، وحيث ان الاستدلال بها يتوقف على أحد الاحتمالين
الأخيرين ، والالتزام بأحدهما ليس أولى ، من الالتزام بأحد
الصفحه ٢٠٦ : الظاهر كون التعليل بما يصلح ان يكون
رادعا عند العقلاء فلا محالة يكون الظاهر من الندم هو القسم الأول منه
الصفحه ٤٧٤ : البراءة حينئذ أولى من جريانها في الشبهة التحريمية المحضة أو
الوجوبية كذلك : لعدم جريان أدلة الاحتياط فيه
الصفحه ٤٩٨ : العلمين ، ومتمكن من المخالفة القطعية ، فيتزاحم
العلمان من الجهة الأولى ويتساقطان من تلك الجهة ، وأما من
الصفحه ٤٣٠ : الحياة لما تقدم ، في الصورة
الأولى من صور الشبهة الموضوعية.
الثانية : ما لو
شك في قبوله للتذكية من جهة
الصفحه ٣٣٠ :
الواقعي في الظاهر
وقد تقدم توضيح ذلك في الأمر الأول من الموضع الأول.
فان قلت انه إذا
كان