الصفحه ٤٩٤ : بأمورهم كولي الطفل
يكفيه أموره ، وأما قوله تعالى : (وَما كانُوا
أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا
الصفحه ٢٧٧ : آية : ٦٨] بمعنى أنه يتولى حفظهم وكفايتهم ، كما أن ولي
الطفل هو المتولي لشأنه والمتكفل لمعونته ، ومعنى
الصفحه ٢٨ : .
وسميت الأم أما
؛ لأن ولدها يتبعها.
وسميت سورة
الحمد : أم الكتاب ؛ لأنها تتقدم الكتاب ، فهو تابع لها
الصفحه ٢٢٦ : التابعين قال :
الرحمن ، الرحيم اسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر الرحمن يعني المترحم ، الرحيم
يعني المتعطف
الصفحه ٤٧٨ :
الكلام على المجاز دون الحقيقة من غير دلالة فثبت أن المراد الوطء على ما يقوله
ابن عباس ، ومن تابعه أو تكون
الصفحه ١٨١ :
وشرح الحلال والحرام ، وسمي ذلك حكمة ؛ لأنه يمنع من الوقوع في المحظور ، ومثله
: (وَيُعَلِّمُهُ
الصفحه ١٨٠ :
الحكمة (١)
أصلها المنع ،
يقال : أحكمت الرجل عن كذا ، أي : منعته عنه ، وسميت الكلمة الواعظة حكمة
الصفحه ١٨٢ :
الْحِكْمَةَ) [سورة لقمان آية : ١٢] ، وجماع الحكمة ، والحكم الرد إلى الصواب فكل ما رد
إلى الصواب
الصفحه ١٥ :
التصحيف ، وراحة الأرواح ، والحكم والأمثال ، وتصحيح الوجوه والنظائر ،
والزواجر والمواعظ ، وصناعة
الصفحه ١٥٩ : إِناثاً) أي : جعلوا اسمهم اسم الإناث ووصفهم ، وفعلوا ذلك ،
وأما حكمه ؛ كقوله تعالى : (أَجَعَلْتُمْ
الصفحه ١٦٠ : الله وتركوا الإيمان خوفا من عذاب
الناس ؛ فأبدلوا حكم عذاب الناس حكم عذاب الله ؛ فالحكم هو المجعول
الصفحه ٣٩٦ : ، لقولنا : (إِنِ الْحُكْمُ
إِلَّا لِلَّهِ) [سورة يوسف آية : ٤٠ ، ٦٧ ، الأنعام : ٥٧] ، والحكم والقضاء واحد
الصفحه ١٤٥ : : " وهذا الحكم عندنا ثابت ما لم يبلغ عدد جيش
المسلمين اثنى عشر ألقا ، فإذا بلغ ذلك فليس لهم أن ينهزموا عن
الصفحه ٢١٧ : ) [سورة المطففين آية : ١١] ، والتكذيب به جحده.
الثالث : الحكم ، قال الله : (وَلا تَأْخُذْكُمْ
بِهِما
الصفحه ٣٥٦ : المائدة آية : ٤٥] ، وذكر تعالى أنه حكم بهذا الحكم على من قبلنا ،
وشرائع من قبل ثابتة علينا إلى أن يرد