الصفحه ١٧٤ :
واحد.
وأفاد المحقق
العراقي (قدِّس سره) (١) في تصوير الجامع وجها آخر.
وحاصله : أن
الجامع لا ينحصر
الصفحه ٢٥ : المؤثِّر فيه هو الجامع الذاتي
الوحداني.
وأيضاً لا بد وان
يكون ذاك هو الجامع بين موضوعات المسائل لا الجامع
الصفحه ٢٧ : محمولاتها لموضوعاتها ، فلا بد من تصوير الجامع بين العلوم إذ
القضايا حينئذ من قبيل الشروط ، ولم يدع أحد لزوم
الصفحه ٢٠٠ :
وجوه القول بالوضع للأعم
وقد استدل للأعمّي
بوجوه.
منها : تبادر
الأعم : وقد مر عند تصوير الجامع
الصفحه ١٦٣ :
فالحق انهما وصفان
حقيقيان لا امران اضافيان.
الاحتياج إلى تصوير الجامع
الجهة الثالثة ،
انه لا
الصفحه ١٦٦ : كاشف عن الاشتراك في جامع واحد
يؤثر الكل فيه بذاك الجامع فيصح تصوير المسمّى بلفظ الصلاة مثلا بالناهية عن
الصفحه ١٦٨ : متباينة ، وقد ثبت في محله
أنها أجناس عالية ولا يمكن تصوير الجامع الحقيقي بين فردين منها.
أضف إليه أن
الصفحه ٢٧١ : القول لأنه لا يتصور الجامع حتى بناء
على التركب : فان مفهوم المشتق على هذا القول ليس هي الذات المطلقة مع
الصفحه ٥٣٧ : تصوير الجامع.................................................. ١٦٣
تصوير
الجامع بين الأفراد الصحيحة
الصفحه ٤٢ : النظر عن تدوين العلم ، وذلك الأمر ربما يكون هو الجامع بين موضوعات
المسائل ، وربما يكون هو الجامع بين
الصفحه ٩٩ : الجزئيات متباينة مع جزئيات النسبة الابتدائية ،
وعلى ذلك وقع الكلام في أن تلك الجهة ، هل هي جامع حقيقي أم
الصفحه ١٦٥ : احد الاحتمالات أي احتمالا ثالثا : وهذا لا يوجب
بطلان النزاع.
تصوير الجامع بين الأفراد الصحيحة
ثم
الصفحه ١٧٣ :
فعلية التأثير
موقوفة على صدورها من أهلها لا ممن هو أهل لمرتبة أخرى.
وفي كل من تصويري
الجامع على
الصفحه ٧٢ : ، والموضوع
له هو الأفراد.
وجملة من المحققين
(٢) التزموا بإمكانه ، مستدلا له بان لحاظ الجامع لحاظ للأفراد
الصفحه ٧٣ : ، واستدل له ، بأنه إذا تصور الواضع شخصا وجزئيا خارجيا
، فوضع اللفظ للجامع بينه وبين سائر الأفراد ، فان كان