الصفحه ٥٥٨ :
يَخْتَصِمُونَ)(١) قد تقدّم أنواع الوحي ، وأن أصله / الإشارة ، ويقال
للكتابة : وحي ، إذ هي إشارة
الصفحه ١٧٣ : والكلام المقرّع : رجم ، ومنه (رَجْماً بِالْغَيْبِ)(٤).
٢ ـ واستدل
الراغب بالقرآن على أن كلمة (الوحي
الصفحه ٢٦٧ :
رابعا : حرصه على دفع توهّم التعارض بين أدلة الوحي :
اهتمّ الراغب
بدرء ما قد يظنه البعض تعارضا
الصفحه ٥٥٣ :
امرأة وحي النبوة (١) ، فلذلك قال : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ إِلَّا
الصفحه ٦٨٢ : في كتبة الوحي لأجل ما لا يتعدى
كونه اجتهادا من بعض المفسرين ، ولذلك فإن أغلب المفسرين قد أعرضوا عن
الصفحه ١٧٠ :
للكلمة الواحدة ، ويحمل المجمل على المبين ليفسر به ، وكذلك يحمل المطلق على
المقيد ، بل كان يجمع ما يتوهم
الصفحه ٢٤٦ : هو
الصراط المستقيم والدين المبين والحبل المتين» (٥).
__________________
(١) سورة النساء ، الآية
الصفحه ٣٤٢ : كيف
يتجرأ على كلام الله تعالى الذي نزل بلسان عربي مبين من هو جاهل بلغة العرب
وألفاظها وتصاريفها
الصفحه ٤٦٤ : طولب بالدلالة أن يقول : الله شاهد لي بذلك؟ قيل :
الشاهد العالم بالشيء ، المبيّن لغيره ، وأصدق شاهد من
الصفحه ١٨٢ : عن مجاهد (٦) ، كما فعل أبو حيان في تفسيره (٧). لأنه لا يجوز التشكيك في كتبة الوحي ، وردّ القرا
الصفحه ٢٠٤ : الصحابة :
يرى بعض
العلماء أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل حجة ، وله حكم المرفوع ، وبذلك
صرح
الصفحه ٢٦٠ : الترتيب.
رابعا : حرصه
على دفع توهّم التعارض بين أدلة الوحي.
خامسا : قدرته
على السبر والتقسيم.
أولا
الصفحه ٢٧٩ : في النساء ، فإنه ما أوحى الله إلى امرأة وحي النبوة ، فلذلك قال :
(وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ
الصفحه ٢٨٣ : والوحي لا تصحّ إلا في أزمنة الأنبياء عليهم الصلاة والسّلام ، وذلك دفع
منه لكرامة الأولياء (٤).
٣ ـ وردّ
الصفحه ٣٦١ : التوفيق بين أدلة الوحي ودفع أي شبهة
توجب تعارضا بينها.
__________________
(١) سورة آل عمران ، الآية