الصفحه ٤٤٤ : ) ، ولهذا
قدّرها جامع العلوم الأصبهاني في كشف المشكلات (١ / ٢١٨).
(٤) قال ابن جرير الطبري : اختلفت القرأة
الصفحه ٥٣٠ :
تعالى ، وإذا قرئ (بما وضعت) (١) فإخبار عن قولها على سبيل التوجّع ، إذ لم يكن ما في
بطنها على ما
الصفحه ٧٣٢ : من تفسير الصوفية. قال ابن عربي في تفسيره (١ / ١٢١) : فِيهِ آياتٌ
بَيِّناتٌ من العلوم والمعارف والحكم
الصفحه ٧٤٢ : ) ، وإحياء علوم الدين لأبي حامد
الغزالي (١ / ٢٦٥ ـ ٢٧٢) تحت عنوان : بيان الأعمال الباطنة ووجه الإخلاص في
الصفحه ٤٧١ : ).
(٢) انظر معاني الوجه في : معاني القرآن (١ / ٣٨٨ ، ٣٨٩) ، والمفردات ص (٨٥٥)
، والمحرر الوجيز (٣ / ٤٣
الصفحه ٦٤١ :
قولان : أحدهما : لا تقرّوا أن أحدا عرف محمّدا كما / قد عرفتموه. والثاني
: أن خصّ أحد من العلوم
الصفحه ٤ :
وإن من توفيق
الله ـ عزوجل ـ وحسن تقديره أن هيّأ لي أسباب دراسة العلم الشرعي ، ولا سيما العلوم
الصفحه ٣٧٧ :
العلم ، ويقومون به ، ويربّون المتعلمين بصغار العلوم قبل كبارها. وكل من
قام بإصلاح شيء وإتمامه فقد
الصفحه ٧٦٧ : البخاري دون بقية أصحاب
الكتب». انظر : جامع العلوم والحكم الحديث الثامن والثلاثون. وهذا الحديث ليس فيه
أن
الصفحه ٦ : علومه ومحاولة
الانتظام في سلك أهله ، الذين هم أهل الله وخاصته ، وتلك أمنيّة كانت تراودني ،
وكان لها دور
الصفحه ١٦٨ : القرآن بالهوى والظن والتخمين ، وإنما
فسّره في ضوء معرفته بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة ، مسترشدا في
الصفحه ٤٨٨ : يظلموا في
بخس ما استوجبوا من ثواب ، أو زيادة ما استحقوا من عقاب ، ودلّ بالآية أن الكفار
لا تغفر ذنوبهم
الصفحه ٦٦٤ : : (وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ
الْقِيامَةِ) فخصّ (٢) ، وأما التزكية فقد تكون في الدنيا بتوفيقه وإرشاده
الصفحه ١١٩ :
والكلام وعلوم الأوائل ، وغير ذلك ، فضله أشهر من أن يوصف ، ووصفه أرفع من
أن يعرف» (١).
١٠ ـ وقال
الصفحه ٣٢ : أولي الأمر من العلماء والحكام لهم وعدم قبولهم لطعن العامّة في مذهبهم (١). وكان لتأييد الخليفة العباسي