الصفحه ١٧١ : الدهلوی فی کتاب التحفه الاثنا عشریه
(١) ، الذی اختصر
ترجمته محمود شکری الآلوسی ، ونشره بعنوان مختصر التحفه
الصفحه ١٧٧ : التحفه
الاثنا عشریه عارض به حدیث «إنّی
تارک فیکم الثقلین : کتاب اللّٰه ، وعترتی أهل بیتی»
فی
الصفحه ٤٠٦ : ، صاحب کتاب التحفه
الاثنا عشریه فی الجواب عن
الاستدلال بالآیه الشریفه علی إمامه أمیر المؤمنین
علیه السلام
الصفحه ٧٨ :
الفصل
الثالث
وتدلُّ الآیه المبارکه علی
إمامه أمیر المؤمنین علیه السلام والمعصومین من عتره رسول
الصفحه ٨٣ : ، لتجویز الکذب فی غیره
، فیکون هو علیّاً ، إذ لا معصوم من الأربعه سواه ، وفی حدیث
أبی نعیم عن ابن عبّاس
الصفحه ٢٣٢ :
المعصومین من
أهل البیت علیهم السلام ، وهو من تألیف الشیخ محمّد محسن
الفیض الکاشانی ، المتوفّی سنه
الصفحه ٨٠ : وجود المعصوم فی کلّ زمان قال : «فکانت الآیه دالّهً
علی أنّ من کان جائز الخطأ وجب کونه مقتدیاً بمن کان
الصفحه ٩٦ : «الأُمّه» یا
منصفون؟!
لقد وقع الإمام فی ضیق لیس
له منه خلاص ، بعد أن لم یکن له من الاعتراف بدلاله الآیه
الصفحه ٤٤١ :
بالتفسیر ، ولیس
لأحدٍ أطول من تفسیره ، وحدّث عنه ثقات من الناس ورضوه فی التفسیر
، وأمّا فی الحدیث
الصفحه ٢٨ : ورضوه فی التفسیر».
فیظهر من مجموع کلماتهم أنّ الطعن
علیه یختصّ بأحادیثه فی غیر التفسیر ، أمّا فی
الصفحه ٤٠٨ : وسلّم لم ینل
أحد من الخلفاء الإمامه وماتوا فی عهده ، وقد سبق فی علم اللّٰه
تعالی أنّ الخلفاء أربعه فلزم
الصفحه ١٢٣ :
المؤمنین علیّ؛ فأنشأت تقول :
صلّى الإلهُ على قبر تضمّنه
نورٌ فأصبح فيه العدلُ
الصفحه ٣٢٥ : علیه [وآله] وسلّم أن یعرّف الخلق أنّه لا یسألهم
علی تبلیغ الرساله أجراً إلّا المودّه فی القربی. والمعنی
الصفحه ٣٣٩ : الإمامیه : «ومنها : قوله
تعالی : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)
، قالت الشیعه فی الاستدلال
بها :
روی
الصفحه ٤٥٥ : .................................................. ٣٢٩
حدیثُ : لا یجوز الصراط إلّا من معه کتابُ ولایه
علیٍّ....................... ٣٣١
الشاهد لحدیث