الصفحه ٤٢ : معناها المصطلح في مبحث القضاء ؛ لأنّ ذلك فيما يكون فيه
الترافع ، ولا موضوع له في المفروض في المعتبرة
الصفحه ٤١ :
فقد عرفت من هذا
البيان أنّ الشبهة الحكميّة كالموضوعيّة يتصوّر فيها كون منشأ الاشتباه وجود قسمين
الصفحه ٧٨ : الأمارة في مدارس الاصوليّين من جعل التنجيز أو التعذير
، وجعل ما ليس بعلم علما مجازا عقليا ، وتنزيلها منزلة
الصفحه ٣٣ : سجيّة الله وتغيّر عادته في
القرون الماضية وهذه الامّة المرحومة طرّا بمقتضى الحكمة أن لا يعذّب من دون
الصفحه ١٩ : منقول عن مدرسة الوحيد البهبهاني (رحمهالله) أنّ كلّ واحد من الأربعة في
مقابل الآخر (١). وأجمع التّفسير
الصفحه ١٤ : وأكثرهم اعجابا وتأثّرا
به ، وطالما ذكر الشّيخ في اجلال واكبار وحبّ واحترام.
ومن مظاهر وفائه
حفظه الله
الصفحه ١٦ :
بادرة الخير
وكان قد يخلج
ببالي ممّا بعد وفاته ـ قدّس الله نفسه ـ أن اكمّل وأتمّم هذا الكتاب
الصفحه ١٣ : المكرّمين.
وبعد ، عند ما
قدّم لي أخي في الله سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشّيخ ميرزا غلامرضا عرفانيان
الصفحه ٥٧ : الكتاب الحاضر موضوعه الشكّ بالحكم والتحيّر فيه ، أي عدم تمامية
دليل عليه عند الباحث. والشك على قسمين
الصفحه ١٠ : تقديم العقل
والإجماع على الكتاب والسّنة...................................... ٢٧
أصالة
البراءة في
الصفحه ٣٤ :
وجه الدلالة : أنّ
الله سبحانه قد ذمّ على الالتزام بترك شيء لم يوجد تحريمه في الكتاب والسنّة ، أي
الصفحه ٤٤ : الامّة ، أواخر كتاب الإيمان والكفر ، ومرسل الفقيه تقدم مصدره
آنفا ، وهو فيه في باب : فيمن ترك الوضوء أو
الصفحه ٥٦ : وتميزه فالآن كما كان.
وهذا الاستصحاب
مقدّم على دليل الاحتياط لو تمّ له ظهور في اللزوم ، فانّ موضوعه
الصفحه ١٥ : عليهم الصّلاة والسّلام أجمعين ، هداة
البشر في السّفر والحضر.
وبعد : فإنّ كتاب
اصول الفقه لشيخنا
الصفحه ٣١ :
أصالة البراءة في الكتاب الكريم
استدلّ عليها
بآيات :
١ ـ منها في سورة
الطلاق الآية ٧ : (لا