الصفحه ٣٧٩ : المستمرة (انتهى) (ويكتفى أيضاً) في
معرفة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمة الاثنى عشر معرفتهم بنسبهم
الصفحه ٢٣٨ :
جميعاً عن الرضا عليهالسلام قال قلت لا أكاد أصل إليك أسألك عن كل ما احتاج إليه من
معالم ديني
الصفحه ٣٨٠ :
ذلك والأول غير
بعيد عن الصواب (قال) الشيخ انتهى (إلى ان قال) ويكتفي في معرفة الأئمة عليهمالسلام
الصفحه ١٩٢ :
ما يخالف ظواهره مما لا مانع عنه وليس حملا لها على النادر أو المعدوم كما لا
يخفى.
(وبالجملة) إن
الصفحه ٢٤٦ : ذلك مروياً عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو عن أحد الأئمة عليهمالسلام وكان ممن لا يطعن في روايته
الصفحه ٢٤١ : قبول ما نسبوه إلى الأئمة بشرط ان لا
يركبوا من القبائح والفواحش مراكب علماء العامة وهو معنى حجية خبر
الصفحه ١٥٣ : لأنا لا نعلم دخول الإمام عليهالسلام فيها أي في الطائفة إلّا بالاعتبار الّذي بيناه يعني به
وجوب إظهار
الصفحه ٢٣٧ : بأحاديث النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمة عليهمالسلام عن أبان بن عثمان ان أبا عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٣٣٦ : ثبوتاً غير انه لا دليل عليه إثباتاً ولكن في
أثناء بيانه تقرير الحكومة يظهر منه كما يظهر من المصنف أيضاً
الصفحه ١٢٤ : الصلاة والسلام والأحد عشر المعصومين
من ذريته وذلك لبداهة ان في القرآن ما لا يختص علمه بهم كيف وقد وقع في
الصفحه ٢٢٩ : لا تعلمون.
(واما على الثاني)
فكذلك إذ وجوب العمل بجواب الأئمة عليهمالسلام وقبول قولهم وحجية كلامهم
الصفحه ١٥٠ : الطريق الأول بالإجماع التضمني (وفيه) ان
مجرد كون الإمام عليهالسلام موجودا في كل عصر مما لا يقتضي انه إذا
الصفحه ٩٧ : والموضوعية في خصوص الأمارات ولكنه سبب وموضوع لا محالة
لتحقق حكم ظاهري على طبق مؤدياتهما (واما كون الأحكام
الصفحه ١٥١ :
فيهم فكل جماعة كثرت أو قلت كان قول الإمام عليهالسلام في أقوالها فإجماعها حجة (وقال أيضا) قال المحقق في
الصفحه ١٥٨ :
بدخوله عليهالسلام ... إلخ)
وذلك لما عرفت من
ان خروج معلوم النسب مما لا يضر بحجية الإجماع التضمني بعد