الصفحه ١٩١ :
كثير من الأخبار الصحيحة الواردة في تفسير الكتاب وتأويل معانيه المخالفة لظواهره
بنحو التباين فضلا عن
الصفحه ١٢٢ : التقييد والتخصيص والتجوز في
أكثر ظواهر الكتاب وذلك مما يسقطها عن الظهور (انتهى).
(قوله أو شمول الأخبار
الصفحه ٨٥ :
بجعل الحجية له وبتنزيله إياه منزلة العلم ومن هنا سمى هذا القول بتتميم الكشف
وجعل الحجية وبتنزيل الأمارة
الصفحه ١٢٥ : لأجل استقلالهما بالفتوى من دون مراجعة الروايات الواردة عن أهل البيت في
تفسيره لا عن الاستدلال بظاهره
الصفحه ٣٩٥ : يجحدوا لم يكفروا (إلى أن قال)
ويؤيد هذا (رواية زرارة) الواردة في تفسير قوله تعالى وآخرون مرجون لأمر الله
الصفحه ٢٢٧ : فاسألوا أهل الذّكر إن كنتم لا تعلمون (وقد
ذكر الطبرسي) أعلى الله مقامه في تفسير أهل الذّكر أقوالا
(أحدها
الصفحه ٢٢٠ : الآية إلى آخره)
بل قيل في تفسير
الآية وجوه (قال الطبرسي) أعلى الله مقامه في تفسير الآية (ما لفظه
الصفحه ٢٠٣ :
السوء بسفاهة ثم يندمون ويتوبون من قريب فيتوب الله عليهم (وقد ذكر الطبرسي) أعلى
الله مقامه في تفسير
الصفحه ٣٩٠ : ) أعلى الله مقامه في تفسير الآية في آخر العنكبوت (ما لفظه) والذين جاهدوا
فينا أي جاهدوا الكفار ابتغا
الصفحه ٢٩ : منزلة القطع في ما يترتب عليه من الحكم المخصوص (واما قيامها)
مقام القطع المأخوذ موضوعا بما هو صفة خاصة
الصفحه ٤٥ : كتاب الإيمان والكفر
في أبواب تفسير الإيمان والإسلام سيما باب حدود الإيمان والإسلام ففي بعضها قال
قلت
الصفحه ١٢٤ : عبد الأعلى في حكم من عثر فوقع ظفره فجعل على
إصبعه مرارة ان هذا وشبهه يعرف من كتاب الله ما جعل عليكم في
الصفحه ٢٢٢ : في تفسير الآية ولم يؤشر إلى الوجه الثالث بوجه أصلا.
(قوله ثم انه أشكل
أيضا بان الآية لو سلم دلالتها
الصفحه ٢٠ :
والمقتول في النار
قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لأنه أراد قتل صاحبه (وما ورد
الصفحه ٢٢٦ : ويحصل العلم من قولهم فيعمل بالعلم
لا بقول المظهرين تعبدا ما نسبه الطبرسي أعلى الله مقامه في تفسير الآية