الصفحه ١٣١ : ) هذا الجواب من الشيخ أعلى الله مقامه (قال) الثالث ان وقوع التحريف
في القرآن على القول به لا يمنع من
الصفحه ١٧٣ : ء وجماعة أخرى على إباحته ولو في
عصر واحد.
(قوله لكن نقل الفتاوى
على الإجمال بلفظ الإجماع حينئذ لا يصلح
الصفحه ٣٩٣ : فتذكر (ثم لا
يخفى) ان كلمة (يكون) في قول المصنف ان القاصر يكون ... إلخ هي تامة لا ناقصة فلا
تغفل
الصفحه ٤٠٣ :
بل يوجب في أحدهما
مزية مفقودة في الآخر ولو بمجرد كون خلاف الحق في أحدهما أبعد منه في الآخر كما هو
الصفحه ١٢٣ : ان تفسير القرآن لا يجوز إلا
بالأثر الصحيح والنص الصريح (قال وقوله عليهالسلام) ليس شيء أبعد من عقول
الصفحه ١٨٧ : .
(قوله أو لم يكن
موافقا للقرآن ... إلخ)
(مثل) ما رواه في
الوسائل في الباب المتقدم مسندا عن أيوب بن راشد
الصفحه ١٢٤ : الصلاة والسلام والأحد عشر المعصومين
من ذريته وذلك لبداهة ان في القرآن ما لا يختص علمه بهم كيف وقد وقع في
الصفحه ١٢٢ : التقييد والتخصيص والتجوز في
أكثر ظواهر الكتاب وذلك مما يسقطها عن الظهور (انتهى).
(قوله أو شمول الأخبار
الصفحه ٢٢٠ : منها أصل وجوب الحذر في الجملة فلا ينافي اشتراطه بما إذا حصل العلم
من قول المنذر وعلى الجواب الثاني
الصفحه ١٣٠ :
الثقلين المشهور بين الفريقين وغيره مما دل على الأمر بالتمسك بالقرآن والعمل بما
فيه وعرض الأخبار المتعارضة
الصفحه ٢٢٧ :
من قوله بل
المقصود انهم يظهرون أمر النبي صلىاللهعليهوآله ونبوته ولا يكتمون ما يجدونه في
الصفحه ١١٩ :
في تفصيل جماعة من الأخباريين
(قوله ولا فرق في ذلك
بين الكتاب المبين وأحاديث سيد المرسلين
الصفحه ١٢٦ : مقامه.
(قوله كيف وقد وقع في
غير واحد من الروايات الإرجاع إلى الكتاب ... إلخ)
قد أشرنا ان
الأنسب في
الصفحه ١٢١ : الوجوه الخمسة لم يذكره الشيخ وأن المصنف لعله ظفر عليه في ساير
كلمات الأخباريين والله العالم.
(قوله أو
الصفحه ٢٢٩ :
العلم لا وجوب
السؤال للعمل بالجواب تعبداً كما يقال في العرف سل إن كنت جاهلا (انتهى).
(واما