الصفحه ٣٢٣ : امتثاله من المثوبة وعلى عصيانه من العقوبة فيصير داعيا
لحركته نحو المطلوب فيأتي به في الخارج وهذا مما يحتاج
الصفحه ٣٦٥ : بمتعلقه بدون قصد الأمر فلا وجه لعدم سقوطه الا عدم حصول الغرض منه ومعه
يستقل العقل بإتيانه على نحو يحصل
الصفحه ١٢٤ : حلول ... إلخ)
الظاهر أن ذكر
هذين النحوين من القيام ليس إلا على وجه التمثيل وإلا فقيام المبدأ بالذات مما
الصفحه ٧٨ : العبادات كالصلاة ونحوها ليس أمرا واحدا معينا مضبوطا
كي يتخذ مقياسا ويكون هو الملحوظ أو لا عند الواضع ثم
الصفحه ٨٤ : الصحيح من ألفاظ
العبادات من أن الألفاظ على هذا القول مجملات إذ من الواضح وقوع الشك في جملة من
أجزا
الصفحه ٣٨٧ : ليس نقيضا للترك
الموصل كي يحرم إذ لو كان نقيضا له لم يجز ارتفاعهما جميعا ومن الواضح جواز
ارتفاعهما
الصفحه ٤٠٠ : كدفن الميت ونحوه فيكون العمل مستحقا له فإذا أخذ الأجر عليه كان ذلك
فاسدا شرعا ومن المعلوم ان هذا الوجه
الصفحه ١٠٥ : (انتهى).
(قوله لمنع الإخلال أو
لا لإمكان الاتكال على القرائن الواضحة ومنع كونه مخلا بالحكمة ثانيا لتعلق
الصفحه ٢٢ : حالات الغير ومن الواضح
أنه ليس
الصفحه ١٠٤ : الاشتراك في اللغة سيما لغة العرب من الواضحات التي لا ينبغي
النزاع فيها ولكن مع ذلك قد أحاله بعضهم كما أوجبه
الصفحه ١٢٣ : يخفى.
في خروج الأفعال والمصادر
المزيدة فيها عن حريم النزاع
(قوله ثالثها أنه من
الواضح خروج
الصفحه ٢٢٧ : ثمرة النزاع إلى الفرق الواضح بين
الإطلاق المقامي واللفظي بنحو أبسط من ذلك جدا فتذكر.
(قوله فلا بد عند
الصفحه ٢٣٩ : به قوام المصدر محفوظ في المشتقات وما ليس
بمحفوظ فيها ليس به قوام المصدر ومن الواضح أن محفوظية ما به
الصفحه ٢٨٠ : للقطع الحاصل لنا من الخارج بعدم إمكان التعبد بالأمارة في مورد العلم
واليقين أصلا ومن الواضح المعلوم أن
الصفحه ٢٥٣ :
(أقول) إن تعدد
المطلوب على نحوين (فتارة) يكون للمولى مطلوبان أحدهما أصل الفعل والآخر إتيانه
فورا