الصفحه ٢ : من
الآن إلى يوم الدين.
أما بعد فيقول
العبد المتفضل عليه ربه بالإحسان مرتضى بن محمد الحسيني اليزدي
الصفحه ٢٩٧ : الأعاظم نسب بعضها إلى شيخه
الأستاذ يعنى به الأنصاري أعلى الله مقامه ونسب بعضها إلى النراقي رحمهالله
الصفحه ٣٠٢ : العلامة ... إلخ)
أي كما نسب كون
الشرط من قيود المادة لا الهيئة إلى شيخنا العلامة يعنى به الأنصاري أعلى
الصفحه ٣٢٠ : وتدبره بدقة.
(قوله كما يشهد به ما
تقدم آنفا عن البهائي ... إلخ)
أي كما يشهد بما
ذكرنا من كون دعوى الشيخ
الصفحه ٣١١ : النزاع بناء على ما تقدم من تقريرات الشيخ أعلى الله مقامه من
إنكار الواجب المشروط ورجوع الشروط كلها إلى
الصفحه ٤٣٥ :
كما سيأتي هو ممن
لا يرى صحة الأمر الترتبي فينحصر المصحح في نظره بقصد الملاك فقط.
(ومنهم) الشيخ
الصفحه ٣٩ :
العلمين الشيخ الرئيس والمحقق الطوسي من مصيرهما إلى أن الدلالة تتبع الإرادة فليس
ناظرا إلى كون الألفاظ
الصفحه ١٥٦ : عن الضارب.
(قوله فعقد الحمل ينحل
إلى القضية كما أن عقد الوضع ينحل إلى قضية مطلقة عامة عند الشيخ
الصفحه ٣١٢ : تقدير حصول ذاك الشرط ... إلخ)
علة لقوله أخذ على
نحو لا يكاد يترشح عليه الوجوب منه ... إلخ أي فان الشيخ
الصفحه ٣١٦ : الشرط فهو حقيقة مطلقا سواء قلنا بمقالة
الشيخ من إنكار المشروط ورجوع الشرط لبا إلى المادة أم لا وإن كان
الصفحه ٣٣٨ : الإطلاقين دون
الآخر فان كان في البين ظهور كذلك فهو وإلّا فيتوقف ويرجع إلى الأصل العملي (والعجب
من الشيخ
الصفحه ٣٦٨ : (ومنها) مختار الشيخ أعلى الله مقامه على ما يظهر من
التقريرات وقد تقدم تفصيله آنفا في صدر التذنيب الثاني
الصفحه ٣٦٩ : الشيخ من وجوب المقدمة المقصودة
بها التوصل دون غيرها
(قوله وهل يعتبر في
وقوعها على صفة الوجوب أن يكون
الصفحه ٣٧٠ : لمختار
المصنف وتضعيف لمختار الشيخ أعلى الله مقامه (وحاصله) أن ملاك حكم العقل بوجوب
المقدمة والملازمة بين
الصفحه ١٠ : ما صنعه الشيخ أعلى الله مقامه في الرسائل فانه
أرجع البحث عن حجية خبر الواحد إلى البحث عن ثبوت السنة