الصفحه ٢٧٩ : شرح البرهان عن
الداوودي ، أنها غير متواترة باعتبار الأمرين معا ، وحكاه مكي في الكشف ، وظاهر
كلام ابن
الصفحه ١٣٢ : : المعرفة من باب التصورات ، والعلم من باب التصديقات ، وكذلك قال
ابن الأنباري في شرح البرهان ، والقرافي في
الصفحه ٢٢٥ :
قوله تعالى : (وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ).
قال ابن التلمساني
في شرح المعالم اللدنية
الصفحه ٦٠ : بن مصرف بالحاء مثقلة ، أبو حيان : وقرئ
بإدغام العين في الهاء ، انتهى.
وقال ابن عصفور
في شرحه الصغير
الصفحه ٨٥ : المذكور فإنه لما [٧١ / ٣٤٨]
رأى المازري أحال عليه في شرح التلقين في المعلم ، وصرح به في شرح الجوزقي تشوفت
الصفحه ١٢٤ : ، فهي تأسيس لا تأكيد ، وإما بأنها تأكيد كذا قال ابن عطية ، وقال القرافي
في شرح المحصول في اللغات ، قال
الصفحه ١٦٨ : ، وتكلم عليها ابن هشام في شرح الإيضاح في
باب الاستقبال ، وابن عصفور في شرحه أيضا بطويل من الكلام ، وعلل
الصفحه ٢٩٠ : ، وذكر
الشهناجي في شرح الجلاب كلاما استنبطه من هذه الآية ، يتضمن جواز وطء الذكور بملك
اليمين لا يحل نقله
الصفحه ٣٥٩ :
سورة الإخلاص
قوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ).
ذكر ابن
التلمساني في شرح المعالم الفقهية
الصفحه ٢٠٥ :
أيضا ، ولا تزال تترقى في صفات العلو والكبرياء حتى تنتهي ما يعجز عنك
إدراكه فتقف ، فصل في شرح
الصفحه ٨٩ : ترد بمعناها بوجه ، ونقل شهاب
الدين الحلبي في شرح ألفية ابن مالك : أنها ترد بمعناها ، واحتج بحديث
الصفحه ٢٤٩ : ما قال : فقطع المجاوبة ، قال في شرح
الجوزقي : لأنه كان انقطع في آخر عمره للعبادة ذكره لما تكلم في
الصفحه ١٢٧ :
واجب لذاته ، أو ممكن لذاته [.....] ، ابن التلمساني : هنالك في شرحه ، فقال : على
أثناء كلامه ، ولما
الصفحه ١٣٨ :
__________________
(١) أخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق حديث رقم : ١٤٦١ ،
والحسين بن مسعود البغوي في شرح السنة حديث
الصفحه ١٨٢ : ، وابن أبي شيبة في مسنده حديث رقم : ٢٣٢ ، ١٨٣ ، والحسين بن مسعود البغوي في
شرح السنة حديث رقم : ٣٤١٤