قيل : ويجوز أن يجعل (نِصْفَهُ) بدل من قوله : (إِلَّا قَلِيلاً) ، ويقدر : أو انقص منه قليلا ، وذلك القليل نصف وهو الربع ، أو زد على هذا القليل الذي هو الربع ، فيكون مخيرا بين الربع ، والثلث ، والنصف ، وهذا بناء على أن الاستثناء من كل ليلة.

وقيل : الاستثناء القليل من جملة الليالي.

قوله تعالى

(وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) [المزمل : ٤] هذا أمر بالترتيل.

قال جار الله ـ رحمه‌الله ـ : هو القراءة على ترتيل ، وتؤدة ، وتبيين للحروف ، وإسباغ الحركات حتى يجيء المتلو منها شبيها بالثغر المرتل وهو المفلج المشبه بنور الأقحوان ، ولا يسرده سردا ، وفي كلام عمر ـ رضي الله عنه ـ شر السير الحقحقة (١) وشر القراءة الهذرمة ، وذلك بأن يشبه المتلو في تتابعه الثغر الألص ، وسئلت عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن قراءة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالت : لا كسردكم هذا ، لو أراد السامع أن يعد حروفه لعدها ، وقد فسر التنزيل بالتفهم.

وفي عين المعاني عن أبي بكر بن طاهر : تدبّر في لطائف خطابه ، وطالب نفسك بالقيام في أحكامه ، وعليك تفهم معانيه ، وسرّك بالإقبال عليه.

وفي الحديث : «يقال لقارئ القرآن اقرأ ، وارق ، ورتل ، كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها».

فهذه ثمرة من هذه الآية ، وقد أكد الله تعالى الأمر بالترتيل بقوله : (تَرْتِيلاً)

وللقراءة آداب في كتب الحديث :

منها التفهم ، والتدبر ، والخشوع ، والبكاء ، والتباكي.

__________________

(١) أرفع السير وأتعبه تمت.