حكمِ الأمانِ ،
ورَفعُ المنع المترتِّب على العهد السَّابق عن التَّعرُّض لهم ؛ كأنّهُ قيل
للمسلمينَ : اعلموا أنّ الله ورسوله قد بَرِئا من العهدِ الذي عاهدتُم به
المشركين. وإيثارُ الاسميَّة لاستمرارها.
( وَما أُبَرِّئُ
نَفْسِي ) أُنَزِّهُها عن السوءِ.
( فَبَرَّأَهُ
اللهُ مِمَّا قالُوا ) صحَّحَ بَراءَتَهُ وأظهرها حتّى عَرَفوها.
( قالَ إِنِّي بَرِيءٌ
مِنْكَ ) منفصِلٌ عنك لا أُعينُك على كفرك.
( إِذْ تَبَرَّأَ
الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ) أي تَبَرَّأَ
الرُّؤَساءُ من الأتباع بأن قالوا : نحن بريئونَ منكم.
أو بظهور العجز
بحيثُ لا يُغنون عن أنفسهِم من الله وعقابه شيئاً فكيف عن غيرِهِم.
أو اعترفوا ببطلان
ما كانوا عليه في الدُّنيا واعتزلوا عن مخالطتِهِم.
( هُوَ اللهُ الْخالِقُ
الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ ) قال الغزاليُّ : قد يُظَنُّ أنّ هذه الثلاثة مترادفةٌ
راجعةٌ إلى الخَلْقِ والاختراعِ ، والأَولى أن يقال : ما يخرُجُ من العدم إلى
الوجود يحتاجُ أوّلاً إلى التقدير ، وثانياً إِلى الإيجادِ على وفقِ التقديرِ ،
وثالثاً إلى التَّصويرِ والتَّزيين ؛ كالبناءِ يُقدِّرُهُ المهندس ، ثمّ يبنيهِ
الباني ، ثمّ يُزَيِّنُهُ النَّقاشُ ، فاللهُ سبحانه خالقٌ من حيثُ إنَّهُ مقدِّرٌ
، وبارِئٌ من حيثُ إنَّهُ مُوجِدٌ ، ومصوِّرٌ من حيثُ إنَّهُ يُرَتِّبُ صُوَرَ
المُختَرعات أحسَنَ ترتيبٍ ، ويُزَيِّنُها أكملَ تَزيينٍ .
__________________