الصفحه ٤٨١ : من الرسول هو الرسول الباطني ، وهو العقل
، والبعث بمعنى الاعطاء ، ولكن يحتمل أن يكون المراد من العذاب
الصفحه ٢٣٠ :
العلماء قدسسرهم انّهم رووا عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حديث السفينة ، أو حديث المنزلة ، أو حديث
الصفحه ٢٨٣ : الشريفة تدلّ على حجية الخبر الذي يكون
فيه إنذار وتخويف كان يقول المخبر قال : سمعت رسول الله
الصفحه ٢٩٢ : وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
الصفحه ٥٠٢ : الرسول
المعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم ولكن إنما حجب وستر على العباد بمعصية من عصى الله تعالى
وأخفاه عليهم
الصفحه ٥٢٦ : بيّن رشده فيتّبع وأمر بيّن غيه فيجتنب وأمر مشكل يرد علمه إلى
الله تعالى وإلى رسوله» الحديث (١).
فرد
الصفحه ١٧٥ : أحاديث الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم وأحاديث خلفائه عليهمالسلام ، فالأوّل : ليس
الصفحه ١٧٨ :
قول الرسول الأكرم
صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من
فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» وهذا
الصفحه ٢٣٥ : ضوء هذا البيان عدم حجية الاجماع
اللطفي والاجماع الحدسي.
فإن
قيل : نسب إلى الرسول
الصفحه ٢٤٩ : عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله تعالى
، أو من قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وإلّا فالذي
الصفحه ٢٥٣ : الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم وينطبق عليه انّه لم يوافق القرآن.
توضيح التواتر
الإجمالي في طيّ
الصفحه ٢٩٣ : الله تعالى ويصدّق
المؤمنين ورسول الله أسوة بمقتضى الآية الشريفة وهي
الصفحه ٢٩٤ :
قوله تعالى (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)(١).
وعليه إذا شهد عندك
الصفحه ٣٤٩ : .
وثانيها : قاعدة
نفي الحرج.
وثالثها : قاعدة
نفي الضرر والضرار كما روي عن رسول الله
الصفحه ٤٥٢ : )(١) ولا لقول الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم ما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلوات ألا ترى إن