الصفحه ٢٥٨ :
صحة صلاة الجمعة
وفيه ان هذا التصريح باختصاصهم بإقامة هذه الفريضة ووجوب الحضور معهم فلا دلالة
فيها
الصفحه ١٨٠ : اللهُ
لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) اي صلاتكم ، تدل على صحة القول الأول.
في القلائد عن
الكافي : في حديث رواه
الصفحه ٢٦٦ : . فحرمة الإكراه لا تختص باللاتي يردن التحصن بل
الغالب فيهن ذلك وعلى فرض صحة المفهوم ودلالته على انتفا
الصفحه ٥١ : (البينة ١) ولذا اعترف الأعاظم من الفقهاء بعدم صحة
الاستدلال بهذه الآية على نجاسة أهل الكتاب.
قوله تعالى
الصفحه ٣١ :
من السكر هو سكر النوم والنهي الوارد لا يستفاد منها الا الحكم الوصفي وهو اشتراط
صحة الصلاة بكونهم
الصفحه ٦ : توجيه الخطاب إليهم مع انهم منكرون للصانع وأصول الآيات
وأمهات الشرائع وعدم صحة العبادات منهم مع كفرهم لا
الصفحه ٢٠ : الوقت وهل يصح بعد دخول الوقت بقصد امره النفسي ، الظاهر
الصحة إذا لم يقصد خلاف الأمر الغيري.
٤ ـ مقتضى
الصفحه ٣٦ : الطاهر مس كتابة القرآن انتهى. ثم
انه لا خفاء في صحة إطلاق القران على الخطوط فلا محصل لما عن بعض من ان
الصفحه ١٨٧ : شاء وعلى صحة صلاة الفريضة إذا وقعت بين المشرق والمغرب خطأ
وعلى صحة صلاة المتحير إذا لم يدر أين وجه
الصفحه ٢٥٠ :
يستقيم ان يباشر
ويتولى وضوء غيره وغسله مثلا وعدم صحة النيابة عن الأحياء والأموات في الواجبات
الصفحه ١٥ : ممن تأخر عنه انه خالف الإجماع في
هذه المسألة ليس في محله ثم أخذ في شرح كلمات العلامة وعدم صحة نسبة
الصفحه ١٧ : أيضا مثل إذا التقى الختانان وجب الغسل انتهى.
أقول الحق في
المقام عدم صحة الاستدلال بالآية على الوجوب
الصفحه ١٨ : الغسل شرطا في صحة الصلاة
مثلا كما انه كذلك بالنسبة إلى الاستحباب النفسي. فتحصل في المقام ان الآية
الصفحه ١٩ : اشتراطها صحة أو كمالا في بعض العبادات.
إذا تقرر ذلك
فنقول المأمور به في الآية الكريمة هي الطهارة ومقتضى
الصفحه ٢١ : له التيمم فلا وجه لتيممه وان صح تيممه فلا وجه لإعادة صلواته.
الثانية صرح بعض
الأعيان ان المراد من