الصفحه ١٠٥ :
قبول قوله الى علمه عن الكتاب والسنة والى غيرهما من شرائط قبول الفتوى.
وثانيا ـ ان الآية
الكريمة كما
الصفحه ٢٤ : الماء ومثله بعينه عبارة الفقه الرضوي في تفسير الصعيد
الطيب ولعل الكتاب المنسوب الى الفقه الرضوي هو
الصفحه ١٠٨ : إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ) ولو كان المراد من أولي الأمر الإمام المعصوم لوجب ان يقال
فان تنازعتم في شي
الصفحه ٢٣٠ : الروايات المفسرة إياه برفع اليدين والى الروايات الآمرة بالرفع والى
الروايات الحاكية لعمل المعصوم وأيده في
الصفحه ١٠٧ : المعصومون بنص الآية الكريمة رجال من أهل
بيت النبوة والرسالة سماهم رسول الله بأسمائهم وأسماء آبائهم ونعوتهم
الصفحه ١٥٩ :
المؤمنين والترحم والاستغفار في حقهم وكذلك الفريضة الثابتة في الدين من تشريع
الصلوات على جنائز المؤمنين
الصفحه ١٠١ : ومعصومة بذاتها عن الجهالة والغفلة والنسيان والخطأ
يرتفع الفرق بين الرسالة والنبوة والتحديث وبين مكاشفة
الصفحه ٧٥ : بن زيد وأيضا عبد الجبار بغير هذا الاسناد يرفعه إلى
طلحة بن زيد عن أبي عبد الله (ع) قال قرأت في كتاب
الصفحه ٢٢١ : المعلوم من فعل المعصومين ففي الخلاف روى صفوان قال
صليت خلف ابي عبد الله (ع) أياما فكان يقرأ في فاتحة
الصفحه ٢٣٦ : عند الله سبحانه وكذلك في معرفة ما
يأخذ من الله سبحانه مستقيما من دون وساطة الملك وقد تقرر في محله انه
الصفحه ١٠٤ :
وبينه رسول الله في سنته بإملاء رسول الله من فلق فيه وخط علي بيده يكنزها هو لا
أولياء الأمور كما يكنز
الصفحه ١٦٠ : سروره برؤيتهم وفرحه وقرة عينه بلقائهم كما هو صريح عدة من الروايات الظاهرة
في ان هذا الفرح والسرور ما دام
الصفحه ٧٤ :
وظيفة النبوة
والرسالة عن الهداية بمعنى اراءة الطريق فلا يبقى مورد لهداية الإمام بما هو إمام
إلا
الصفحه ١٠٩ :
يحكم أو يسأل ربه بنزول جبرائيل وبيان حكم الحادث بل المراد الرد الى كتاب الله
وسنته (ص) وليس المراد من
الصفحه ٦٧ : وآله
الطاهرين (ص) يقرؤون هذه الآية آناء ليلهم ونهارهم وهذه سنته تعالى الحميدة في هذا
الكتاب الكريم في