عليهم والثناء على قول قوم حيث قالوا : «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم».
قوله تعالى : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ
كانَ مُخْلَصاً وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا (٥١)
وَنادَيْناهُ
مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا
(٥٢)
وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا)(٥٣)
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ مُوسى) : هو ما ذكرنا في قوله : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ
إِبْراهِيمَ) [مريم : ٤١] ، وقوله : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ مَرْيَمَ) [مريم : ١٦] ـ على قول الحسن ـ صلة قوله : (ذِكْرُ رَحْمَتِ
رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) [مريم : ٢] ، أي : اذكر رحمة ربك موسى.
وعلى قول غيره
من أهل التأويل ، أي : اذكر لهم نبأ موسى وقصته في الكتاب ، وهو ما ذكرنا فيما
تقدم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّهُ كانَ
مُخْلَصاً) ، و (مُخْلَصاً) ، وقد قرئ بالنصب والخفض جميعا :
قال بعضهم : (مُخْلَصاً) : أخلصه الله واصطفاه واختاره لرسالته ونبوته.
وقوله : (مُخْلَصاً) بالخفض ، أي : أخلص عبادته وتوحيده له.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَكانَ رَسُولاً
نَبِيًّا).
قال بعضهم :
الرسول هو الذي ينبئ ويخبر عن التأويل.
وقال بعضهم :
الرسول هو الذي ينزل عليه الوحي والكتاب ، والنبي هو الذي ينبئ لا عن لسان ، وأصل
النبي هو الذي ينبئ عن كل خير وبركة ، وسمي : نبيّا ، لاجتماع خصال فيه ، كالصدّيق
لا يسمى إلا بعد اجتماع كل خصال الخير والبركة ما لو انفرد بكل خصلة من تلك الخصال
سمّي : صادقا ، فإذا اجتمع ذلك سمي : صدّيقا ، فعلى ذلك النبي سمي نبيّا لاجتماع
خصال [فيه] ، وهو ما روي في الخبر : «الرّؤيا الصّالحة جزء من خمسة وأربعين جزءا
من النّبوّة» ، «والسّمت الحسن جزء من خمسة وعشرين جزءا من النّبوّة»
__________________