عناد ومكابرة ؛ إذ قد اعتقدوا العناد ورد الحجج ، فكلما [ازداد لهم الحجة] ازداد لهم عنادا وكفرا.
وقال أبو بكر
الأصم : إنما أضيف الزيادة إليها ؛ لأنها كانت سبب الزيادة ، وقد تضاف الأشياء إلى
أسبابها كما تضاف إلى حقيقة الأفعال ، ولكن [لا] يحتمل أن تكون السورة التي نزلت سببا لزيادة الكفر ،
لكن الوجه فيه ما ذكرنا ، والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (أَوَلا يَرَوْنَ
أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ).
قيل : يبتلون بالجهاد والغزو فيتخلفون عنه ، فيظهر بذلك
نفاقهم وكفرهم.
وقيل : يبتلون بالشدة والجوع فيظهر أيضا بذلك نفاقهم ؛ كقوله
: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ
أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ) [الحج : ١١].
وقيل : يفتنون
في كل عام مرة أو مرتين ؛ وذلك أنهم كانوا إذا خلوا تكلموا بالكفر فيما بينهم ، ثم
إذا أتوا النبي صلىاللهعليهوسلم أخبرهم بما تكلموا به في الخلوة فيفتضحون بذلك ، فذلك
افتتانه إياهم وابتلاؤه لهم ، كان يظهر بما ذكر نفاقهم : مرة في الجهاد في سبيل
الله ، ومرة بالشدة والخوف ، ومرة بما يطلع الله نبيه بما يضمرون ويتكلمون به [في
الخلاء].
وتحتمل هذه
الآية الوجوه الثلاثة : الجهاد معه ، والابتلاء بالشدائد ، والإفزاع.
وتحتمل إظهار
الأسرار التي أسروا في أنفسهم والافتضاح مما أخفوا ، لكن لو كان هذا فذلك مما يكثر
منهم ، أعني : كتمان النفاق وإسرار الخلاف لهم ، لكن ذكر المرة والمرتين يرجع [إلى] الافتضاح والإظهار ، فذلك يحتمل أن يكون في العام مرة
أو مرتين.
وقوله ـ عزوجل ـ : (ثُمَّ لا يَتُوبُونَ)
: عن نفاقهم.
(وَلا هُمْ
يَذَّكَّرُونَ)
: بما ابتلوا من
الافتضاح وظهور النفاق منهم ، والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذا ما أُنْزِلَتْ
سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ
__________________
