الصفحه ٢٥٩ : الخطأ.
وقالت المعتزلة : لا حكم قبل الاجتهاد
بل الحكم تابع لظن المجتهد حتى كان الحكم عند الله تعالى في
الصفحه ٤٩٧ : الطفل يعطى من الغذاء الخفيف ما يناسبه حتى إذا شب زيد له
من متين الغذاء بمقداره ، ومنع من رضاع أمه ، إذ
الصفحه ٤٧٣ : غير قادح ، فإن حكم العام ثبوت الحكم فيما يتناوله
قطعا فيتم التمسك بها من غير احتياج إلى الإجماع فلا
الصفحه ١٣٠ :
__________________
(١) في ب : نفسه.
(٢) شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي ، أحد سادة التابعين مخضرم ، عن
أبي بكر ، وعمر
الصفحه ١٦٠ :
فكأن قوله : (١)(مِنَ الْمَلائِكَةِ
مُرْدِفِينَ) إما في أرداف الكفرة وهو المتتابع ، تابع أهل بدر
الصفحه ٤٤٧ : دخول غير المذكور في حكم المذكور إذا كان في معناه
؛ ولهذا قال أصحابنا : إنه ليس فيما ذكر رسول الله عدد
الصفحه ٤٦١ : أ.
(٤) حكم الحديث الصحيح أنه مقبول وحجة ويجب العمل به ، ووجوب العمل بالخبر
الواحد الصحيح هو مذهب جمهور العلما
الصفحه ٥١٧ : ، فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة».
هذا حديث متفق على صحته.
وعن معاوية بن الحكم قال : قلت يا رسول
الله
الصفحه ٢٧٧ : كل من خرج عن أصحاب
الفروض والعصبات ممن يستحق المال هو من ذوي الأرحام.
وقد اختلف الصحابة والتابعون
الصفحه ١٤١ : الحقيقة : التابع لغيره معينا له.
والرديء : كالردء ، إلا أنه غلب استعماله في المتأخر المذموم ؛ يقال : ردؤ
الصفحه ١٤٧ : العوض إنما وقع في عبارة بعض
التابعين ، ثم كون العوض يثبت في حق من يثبت في حقه المعوض : ممنوع.
ثم إن
الصفحه ٢٠٥ : عطاء ، وحديث كذا وقفه فلان على طاوس ، وحديث كذا وقفه فلان على
الزهري ، ونحو ذلك من التابعين.
وقد
الصفحه ٤٤٩ : التابعين رحمهمالله
بعده يرفع قوله. قال محمد بن سيرين : كنا في بيت ومعنا عكرمة فقال رجل : يا عكرمة
تذكر
الصفحه ٤٣ : الآمدي وابن الحاجب ، وحجتهم في ذلك : أن
الطرد معناه وجود الحكم مع وجود الوصف ، وهذا معناه سلامة الوصف من
الصفحه ٣٤٧ : في حكم المرفوع.
(٢) وقسم لا يمكن أن يكون فيه مجال للاجتهاد والرأي ، ولا يمكن أن يكون
منقولا عن أهل