قائمة الکتاب
تفسير سورة الأعراف
من آية 4 إلى 9
٣٥٧
إعدادات
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي [ ج ٤ ]
![تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي [ ج ٤ ] تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3970_tawilat-ahl-alsunna-04%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي [ ج ٤ ]
المؤلف :أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :دار الكتب العلميّة
الصفحات :559
تحمیل
أو أن يكون قوله : (لا يُسْئَلُ) : عما أظهر وأبدى ؛ لكن يسأل عما أسرّ وأخفى ؛ لأن الملائكة قد يكتبون ما أبدوه وأظهروه ؛ كقوله : (ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق : ١٨] ؛ فيقع السؤال عما أسرّوا على التقرير ، ولا يسأل بعد ذلك.
وقوله : (فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ).
قال بعض أهل التأويل (١) : يسأل الرسل عن تبليغ الرسالة إلى الأمم ، ويسأل قومهم : هل بلغ الرسل إليهم الرسالة؟ ويكون سؤالهم الرسل سؤال شهادة ـ كقوله : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ ......) [البقرة : ١٤٣] الآية ـ أنه قد بلغ الرسالة.
وقال بعضهم (٢) : يسأل الملائكة عن تبليغ الرسالة إلى الأنبياء ، ويسأل الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ عن تبليغ الملائكة إليهم ، وأمكن أن يكون [السؤال](٣) للرسل عما أجيبوا ، وكان سؤال الأمم عما أجابوا الرسل ؛ كقوله : (يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ) [المائدة : ١٠٩] ، وكقوله : (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) [القصص : ٦٥].
أو أن يكون سؤال القوم سؤال تقرير عندهم ، وإقرار لما كانوا ينكرون التبليغ إليهم ؛ كقوله : (وَإِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ) [المائدة : ١١٦].
هذا السؤال سؤال تقرير وتعيير (٤) لا غير ؛ لأنه كان يعلم أنه لم يكن قال لهم ذلك ، لكنه سألهم (٥) سؤال تقرير ؛ ليقروا بذلك ؛ لئلا يقولوا : هو قال لهم ذلك ؛ لأنهم قالوا : عيسى هو الذي قال لهم ذلك ؛ فعلى ذلك الأوّل.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ).
عن عملهم وصنيعهم ؛ ولكن يسألون لما ذكرنا ، والله أعلم.
يشبه أن يكون : (فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ) ذكر هذا ؛ لما يحتمل أن يظن به الخفاء عليه ؛ لما ذكر من المسألة لهم والسؤال ، وهو الاستخبار عما يسر ويضمر ؛ ليظهر ذلك ، هذا هو معنى السؤال في الشاهد والاستخبار ؛ فأخبر ـ عزوجل ـ بقوله : (فَلَنَقُصَّنَ
__________________
(١) أخرجه ابن جرير (٥ / ٤٣٠) (١٤٣٢٩ ، ١٤٣٣٠) عن ابن عباس ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٢٦) وزاد نسبته لابن أبي حاتم والبيهقي في البعث.
(٢) ذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٢٦) وعزاه لعبد بن حميد.
(٣) سقط في أ.
(٤) هكذا في الأصل ، فلتحرر.
(٥) في ب : يسألهم.