الصفحه ١٢ :
تفيد ، وإنما الدهر بما يقتضيه مجبول من حيث الفطرة على ما هو الواقع فيه ، فما ثم
إلا أرحام تدفع ، وأرض
الصفحه ١١٤ : آمن بها بنو إسرائيل
إلا قليلا منهم. وهنا نشأت الديانة اليهودية. وكان لا بد من الصدام مع فرعون وقومه
الصفحه ٩٨ :
يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ
مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُها
الصفحه ٤٢٤ :
قال أبو بكر
الكيساني : قوله : (لا نُكَلِّفُ نَفْساً
إِلَّا وُسْعَها أُولئِكَ) : ليس من جنس ما ذكر
الصفحه ٤٤٤ : على ما في علم الله تعالى تقديرها ، لا يعلمه أحد سواه إلا
من طريق الجملة التي أدى ، وقد بيّن يوما
الصفحه ١٨٧ : ، ومنهم من قال
: به يعني بالماء وهو ما يبقى أخضر لو لا الماء وإلا يبس وتغير عن حال ابتدائه.
وقوله
الصفحه ٢٨٢ : فهو شمراخ ، ومعلق الحب من الشمراخ يسمى القمع.
عرف العرب أشجار الكرم في اليمن والعراق
والحجاز وغيرها
الصفحه ٤٩٤ : .
قال الحافظ : تبين من رواية مسلم «كركبة
عنز» أن رواية ابن حبان غلط من بعض الرواة.
قال صاحب سبل الهدى
الصفحه ٢٧٨ : (٤ /
١٩) رقم (٢٢٦٨) ، وابن حبان (٧٩٤ ـ موارد) من طريق الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن
معاذ قال : بعثني رسول
الصفحه ٧٧ : ) [البقرة : ١٨] لما لم ينتفعوا بذلك؟!
ألا ترى أنه إذ
لم يدرك الأزلي والأبدي من ذلك سماه أعمى ؛ حيث قال
الصفحه ٢٨٦ : إنما تجب فيما
يلحقه الحصاد يابسا يمكن ادخاره ـ فالواجب ألا يكون في شيء من الخضر التي تؤكل (٨) رطبة صدقة
الصفحه ٢٩٤ : أموال المعاهدين إلا بحقها ، وحرام عليكم الحمر الأهلية ، وخيلها ،
وبغالها ، وكل ذي ناب من السباع وكل ذي
الصفحه ٢٨٤ :
زكاة الحب والثمار إنما تجب فيما بيّن : الجنات المعروشات وغير المعروشات ؛
فدخل في ذلك ـ والله أعلم
الصفحه ١٨٠ : خلق ما في الدنيا من البشر ، فأضاف ذلك إليه ؛ فعلى
ذلك لما خلق هذه الأنزال كلها من الحب والنوى ، ومنها
الصفحه ١٨٤ :
[الأنعام : ٦٣] وأراد بالظلمات : الشدائد والأهوال التي تصيبهم.
ألا ترى أنه
قال : (تَدْعُونَهُ