كتاب الله ـ كمنع ـ قراءة وقرآنا : تلاه.

والصحيفة : نطق بالمكتوب فيها.

وبأمّ الكتاب : أوقع القراءة بها ، وتلاها متبرّكا بها ».

وها هنا فوائد :

الاولى : قوله : « قرأ الصحيفة : نطق بالمكتوب فيها » فإن كتب اللغة خالية عن ذكر هذا الفعل ، فهم مقتصرون على قولهم : « صحيفة مقروءة » لا يجيز الكسائي والفرّاء غير ذلك ، وهو القياس.

ومع أنّه القياس ، ففعله « قرأ » ، ولم يذكروه ، وذكروا اسم المفعول منه « مقروء » كما عرفت ، فانتبه السيّد إلى هذا وذكر الفعل.

الثانية : أنّه فرّق تفريقا دقّيا بين قرأ كتاب الله ـ فقال إنه بمعنى تلاه ، لأنّ الكتاب هو المكتوب ، وهو يقرأ ، وقد عبّر عنه بالتلاوة المختصة بكتاب الله ـ وبين قرأ الصحيفة ، فقال إنّها بمعنى نطق بالمكتوب فيها ، لأنّ الصحيفة نفسها لا تقرأ وإنّما يقرأ المكتوب بها وينطق به.

الثالثة : أنّه أوضح معنى الباء في قولنا : « قرأ بامّ الكتاب » ، حيث أنّها إمّا تضمين الفعل « قرأ » معنى « أوقع القراءة » فتعلقت الباء بـ « قرأ » ، وأما أن تكون الباء متعلقة بحال مقدّرة ، أي تلاها متبرّكا بها (١).

فالسيّد المصنف ذكر الفعل ، واستعمالاته وفرق بينها تفريقا دقيقا لم نجده في معجم آخر من معاجم اللغة.

* وفي نفس هذه المادة قال : « أقرأ جاريته : جعلها عند امرأة حتّى تحيض

__________________

(١) انظر التفصيل في مثل هذا في رياض السالكين ١ : ٦١ ـ ٦٢.