الصفحه ٩٥ :
الناس بها. وقيل : الصهر : قرابة النكاح ؛ فقرابة الزوجة : هم الأختان ، وقرابة
الزوج : هم الأحما
الصفحه ١٩٣ : ما
نَقُولُ وَكِيلٌ) فزوّجه وأقام معه يكفيه ويعمل في رعاية غنمه وما يحتاج
إليه وزوجه صفورا وأختها شرفا
الصفحه ١٩٧ : بطنه ، فلمّا وفّى
__________________
(١). الختن : زوج البنت أو الأخت وكل ما يكون من قبل المرأة
الصفحه ٦٣٩ : (٤٧)
وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها وَأَخَذْناهُمْ
بِالْعَذابِ
الصفحه ٦٤ : والبخاري في الأدب وابن المنذر وابن أبي حاتم
وابن مردويه عن عطاء أنه سأل ابن عباس أأستأذن على أختي؟ قال
الصفحه ١٨٦ : تقصه ، وتتبع خبره ، وأنها أخته (وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ) المراضع جمع مرضع ، أي : منعناه أن
الصفحه ٩٦ : «نسبا وصهرا» فقال :
ما أراكم إلا وقد عرفتم النسب ، وأما الصهر : فالأختان والصحابة.
(وَيَعْبُدُونَ مِنْ
الصفحه ١٢٢ : أخته ، زاد الحسن : وقوله للكوكب (هذا رَبِّي) (٤) وحكى الواحدي عن المفسرين أنهم فسروا الخطايا بما فسرها
الصفحه ١٨٧ : أخت موسى ، وامرأة فرعون؟ قالت : هنيئا لك يا رسول الله» وأخرج ابن عساكر
عن ابن أبي روّاد مرفوعا بأطول
الصفحه ٢٧٣ : إبراهيم ، وقيل
: هو لقمان بن عنقا بن مرون ، وكان نوبيا من أهل أيلة ، ذكره السهيلي. قال وهب :
هو ابن أخت
الصفحه ٣٣٥ : لم
يجمع العم والخال اكتفاء بجنسيتهما مع أن لجمع البنات دلالة على ذلك لامتناع
اجتماع أختين تحت واحد
الصفحه ٣٤٩ : رسول الله
إحدانا لا يكون لها جلباب ، فقال : «لتلبسها أختها من جلبابها» قال الواحدي : قال
المفسرون
الصفحه ٤٦٠ : من كتب
عليه الموت يسقم في الغالب ثم يموت ، وهذا تورية وتعريض كما قال للملك لما سأله عن
سارّة هي أختي
الصفحه ٨١ : الملائكة رؤية ليست
على الوجه الذي طلبوه والصورة التي اقترحوها ، بل على وجه آخر ، وهو يوم ظهورهم
لهم عند
الصفحه ٤٩٠ :
الرجل التي أراد أن تكون زوجة له ، كذا قال سعيد بن جبير وغيره. قال الزجاج : ولم
يتعمد داود النظر إلى