الصفحه ٦ : . وقيل : هو إيلاج فرج في فرج
مشتهى طبعا محرّم شرعا ، والزانية : هي المرأة المطاوعة للزنا الممكنة منه كما
الصفحه ١٥١ :
آخره ، ووقف القراء جميعهم على واد بدون ياء اتباعا للرسم حيث لم تحذف
لالتقاء الساكنين كقوله
الصفحه ٥٤ : الدال. ويمكن أن يقال إنه حرك الأوّل
على أصل التقاء الساكنين ، وبقي السكون على الدال لبيان ما عليه أهل
الصفحه ٤١٢ : إبراهيم بن الحكم بن أبان عن
أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم فذكره. وأخرج
الصفحه ٢٢٢ :
بل لا بد أن يختبرهم حتى يتبين المخلص من المنافق ، والصادق من الكاذب ،
فالآية مسوقة لإنكار ذلك
الصفحه ٣٠٠ : العلم والحكمة بليغهم ، قال النحاس : ودلّ
بقوله : (إِنَّ اللهَ كانَ
عَلِيماً حَكِيماً) على أنه كان يميل
الصفحه ٢٧٦ : أسرع ، فلا بدّ أن يحمل القصد هنا على ما
جاوز الحدّ في السرعة. وقال مقاتل : معناه لا تختل في مشيتك. وقال
الصفحه ١٨٣ : : أن تكون للبيان على تقدير المفعول ، كما ذكر ،
أو للتبعيض ، ولا ملجئ للحكم بزيادتها ، والحق : الصدق
الصفحه ٣٠٤ : مجرّد الميثاق بدون تغليظ ، ولا تشديد ، ثم أخذه عليهم ثانيا : مغلظا
مشدّدا ، ومثل هذه الآية قوله
الصفحه ٦٣٠ :
الْمَلائِكَةَ
الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً) الجعل هنا لمعنى القول والحكم على الشي
الصفحه ٩١ : بدّ لقومه فيه بدّ فاستخرجوه
فآمنوا به وصدّقوه ، وكان النبيّ يسألهم عن ذلك الأسود ما فعل؟ فيقولون ما
الصفحه ٤٧٦ : عنهما أنهما قرءا بضم اللام بدون واو. فأما مع الواو
فعلى أنه جمع سلامة بالواو حملا على معنى من ، وحذفت
الصفحه ٤٩٤ : على أن الله سبحانه إنما أنزل القرآن للتدبر والتفكر في
معانيه ، لا لمجرد التلاوة بدون تدبر. قرأ الجمهور
الصفحه ٥٦٠ : يظهر» بأو التي للإبهام ،
والمعنى : أنه لا بدّ من وقوع أحد الأمرين. وقرأ الباقون «وأن يظهر» بدون ألف على
الصفحه ٣٠ : صلىاللهعليهوسلم : «إيّاكم والجلوس على الطرقات ، قالوا : يا رسول الله
ما لنا بدّ من مجالسنا نتحدّث فيها ، فقال : إن