الصفحه ٢٣٣ : ، وكذلك الأعجم ، والأعجمي المنسوب إلى العجم
وإن كان فصيحا (وَهذا لِسانٌ
عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) الإشارة إلى
الصفحه ٢٣٠ : أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ
الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ
الصفحه ٢٧ : . وقال أبو
عبيدة : هو لرجل من عبد القيس ، جاهلي يمدح بعض الملوك (لسان العرب)
الصفحه ١٠٠ :
__________________
(١). الأنعام : ١١١.
(٢). في تفسير القرطبي (٩ / ٣٢٠) : ييسرونني ، من الميسر. وفي لسان العرب
أن قائل البيت هو
الصفحه ١٥٦ :
__________________
(١). في لسان العرب : الخضراء.
(٢). البقرة : ٢٥٩.
(٣). محمد : ١٥.
(٤). «السنة» : الصورة. «المقرفة
الصفحه ٢١٢ : .
__________________
(١). جاء في لسان العرب : أهل الحجاز يقولون : برأت من المرض برءا بالفتح ،
وسائر العرب يقولون : برئت من
الصفحه ٨ : ، ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ألهم إسماعيل هذا اللسان العربيّ إلهاما». وأخرج ابن
أبي حاتم عن
الصفحه ٢٩ : أَكْبَرْنَهُ) قال : أمنين ، وأنشد :
__________________
(١). الشاعر هو زيد بن ضبّة.
وفي لسان العرب
الصفحه ٨٧ : المطبوع وتفسير القرطبي ، وفي لسان العرب مادة : محل :
القتيبي.
الصفحه ١١٢ : يقول ولا يفهمون ما يخاطبهم به حتى يتعلموا ذلك اللسان دهرا
طويلا ، ومع ذلك فلا بدّ أن يصعب عليهم فهم ذلك
الصفحه ١١٣ : قد تدّعي من المعاني في لسانها ما لا يعرفه غيرها ،
وربما كان ذلك أيضا مفضيا إلى التحريف والتصحيف بسبب
الصفحه ٤٤١ : ،
كقولك : امرأة كبرى ، تقول العرب : فلان على الطريقة المثلى ؛ يعنون على الهدى
المستقيم. قال الفراء : العرب
الصفحه ١٣٣ : لسان في كلّ زمان (إِنَّ الْإِنْسانَ
لَظَلُومٌ) لنفسه بإغفاله لشكر نعم الله عليه ، وظاهره شمول كلّ
إنسان
الصفحه ٤٢٩ : كلامي ، والفقه في كلام العرب الفهم ، ثم
خصّ به علم الشريعة ، والعالم به فقيه ، قاله الجوهري : (وَاجْعَلْ
الصفحه ٣٩٨ : يبعد أن يندرج تحتها جميع هذه الأمور (وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ
عَلِيًّا) لسان الصدق : الثنا