الصفحه ٢٧٨ : الأنبياء معصومون ؛ وقيل : هي توبة من قتله للقبطي ،
ذكره القشيري ، ولا وجه له في مثل هذا المقام (وَأَنَا
الصفحه ٤٣٥ : علم ، والتنكير في رضوان : للتحقير
، أي : (وَرِضْوانٌ) حقير يسير (مِنْ) رضوان (اللهِ أَكْبَرُ) من ذلك
الصفحه ٥٦٧ : : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ) ، وقوله : (إِنَّ ابْنِي مِنْ
أَهْلِي) يدفع ذلك على ما فيه من عدم صيانة منصب النبوّة
الصفحه ٣٩٢ :
البيهقي في الدّلائل. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس قال
: الوليجة : البطانة من غير
الصفحه ٣٩٣ : أن يكونوا من المهتدين ؛ وقيل : إن الرجاء راجع إلى العباد ،
والاستفهام في (أَجَعَلْتُمْ
سِقايَةَ
الصفحه ٤٥٦ : ) بالواو من غير همز. وقرأ الباقون : بالهمزة المضمومة
بعد الجيم. والمعنى : أنهم مؤخرون في تلك الحال ؛ لا
الصفحه ٢٥٧ : حكمه سبحانه إلا
بنصر المحقّين على المبطلين ؛ كما أخبرنا به في غير موضع من كتابه ، فكأنهم طلبوا
نزول
الصفحه ٢٥٠ : ) قال : استأصلناهم. وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير
وابن عساكر عن عليّ بن أبي طالب قال : قبر هود يحضر
الصفحه ٥٥٤ : بالبرهان ، والضمير في
منه : راجع إلى القرآن ، لأنه قد تقدّم ذكره في قوله : (أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ) أو
الصفحه ٢٠٥ : عليه ؛
وقيل المعنى : تماما على الذي أحسن به الله عزوجل إلى موسى من الرسالة وغيرها ، وقيل : تماما على
الصفحه ٥٣٧ : فِي شَكٍّ
مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ
قَبْلِكَ لَقَدْ جا
الصفحه ٢٨٠ : في كتاب الرؤية ، من طرق عن أنس بن مالك : أن النبي صلىاللهعليهوسلم قرأ هذه الآية (فَلَمَّا تَجَلَّى
الصفحه ١٦٧ : كذبوا ، ولكنها آيات من آيات الله يعبر بها عباده لينظر ما يحدث
لهم من توبة». وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما
الصفحه ٣٣٩ : توبيخكم كما في قوله (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ
اللهِ سَبَقَ) الآية ، ولا يخفى أنه يأبى هذا القول معنى (وَلَنْ
الصفحه ٢٨ : الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٦))
الألف واللام
في الكتاب